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저항과 자기 성찰의 문학이 싹텄다.
4. 통과제의의 소설이 나타났다.
5. 자연 친화의 시를 썼다.
■ 문예지
(민족수난기)
1. 시대 개관
2. 갈래별 개관
(8.15직후)
1. 문학사(文學史)
2. 문학적 특징
3. 문학의 양상
4. 주요 발표지
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일제 식민체제에 대해 독특한 저항의 방식을 보여준 점에 비중을 두어야 할 것이다.
7. 김남천의 대한 나름의 평가
김남천의 자기고발의 뿌리는 바로 파시즘 아래 지식인의 부정의식에 있었으며, 그를 바탕으로 한 그의 현실에 대한 지속적인
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흐름으로 바뀜 (공산주의 vs 자유주의) 1. 한국전통윤리와 한국윤리사상
2. 한국유학의 시원
3. 삼국시대의 유교/유학
4. 고려 전기의 유교/유학
5. 고려 후기의 유교와 유학
6. 조선 성리학의 전개
7. 조선후기 실학
8. 근대유학
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일제 강점기의 사상적 관점으로 나누어 살펴보겠다.
우선, 근대 사상의 전개는 첫째로 위정척사로 위정척사란 유교 질서를 보전하고, 외세 및 문물 침투를 배척한다는 입장이다. 이의 특징은 전통 성리학의 절대적 유지 및 계승했다는 점이
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일제 강점기 이후 붉은 색과 관련된 집단을 우리의 새로운 정치·사회·문화적 상황과 연관하여 분석하였다.
그러나 본 논문에서 상징 개념에 대한 연구자의 명확한 정의가 없는 상태에서 붉은 색을 상징으로 규정하여 의미변화를 이야기하
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식민지 조선현실을 낙원 상실의 이미지로 제시한 다음 그것을 되찾는 방법으로서의 실력양성론을 강력주의라 이름하고 실천하려 한다. 그러나 이러한 강력주의는 옳은 삶을 살겠다는 자기 다짐일수는 있어도 삶의 구체적인 전망이나 대안이
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하는가?)
라. 교육지배 구조의 변화시도는 매우 중요한 개혁으로 주목할 필요가 있음
마. 교육개혁의 방향과 내용이 교육학에 던지는 과제가 무엇인가를 숙고할 시기임 1. 근대학교 제도의 도입
2. 일제 강점기
3. 분단하의 교육제도
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식민지시대의 극복으로서 발전사관, 영웅사관’이 대두된 것처럼 학문의 제기란 근본적으로 현실의 문제점을 해결하고자 출발한 것이 많았다. 그런데 시대가 흐른 후 그것을 하나의 이론으로서, 고전으로서 배울 때 그 당시의 시대를 설명하
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사관으로 무장, 신군국주의를 지향하고 있는지도 모른다. 21세기를 맞아 일본과 아시아, 특히 한국, 중국과의 관계를 고려할 때 탈아론은 아직도 넘어야 할 산이라는 역사적인 의미를 가지고 있다는 생각이 든다.
참 고 문 헌
장일성,『후쿠자
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개념이란 한 개인의 경력 상의 문제에로 치닫고 있다. 바로 실천개념을 개인의 경력 상의 문제로 설정하는 그 순간, 30년대 우리 문학사 및 비평사에는 일원론과 이원론의 거대한 대립적 구성이 성립되었던 것이다. 임화의 일원론과 김남천의
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