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이는 폐결핵으로 인한 유한적 존재로서의 자의식으로 인해 자아 분열이 고도화된 상황을 형상화한 것으로 풀이된다. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 이상의 생애
Ⅲ. 이상작품의 죽음에 대한 공포
Ⅳ. 이상작품의 탈주 의식
Ⅴ. 오감도의 주석 작업
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식민지 우리 민족의 모습을 잘 담아낸다. 그야말로, 단편소설의 형식 안에서 자신의 작품 세계를 마음껏 표현할 줄 아는 것이다.
개인적으로 생각하기에는, 소설 속의 <나>를 통한 작가의 관점이 눈에 훤이 보인다는 점과 당시의 몇 가지
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식, 서울 : 을유, 1997
폴 발타 외, 윤정임 역 / 세계의 종교이야기, 미래M&B, 1999 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 종교정책의 목표
Ⅲ. 종교정책의 역사
Ⅳ. 일제식민지시대의 종교정책
1. 통감부시기의 정교분리정책
2. 무단통치의 억압과 신교자유문제
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력과 연구로 우리에게 맞는 독창적인 제도의 개발이 필요하다.
◈목차◈
Ⅰ. 서설
Ⅱ. 갑오경장 이전의 경찰제도
Ⅲ. 갑오경장부터 한일합방 이전의 경찰
Ⅳ. 식민지기의 경찰
Ⅴ. 미군정하의 경찰
Ⅵ. 독립이후 1991년 이전의 경찰
Ⅶ. 경찰법
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식산업사, 2001.
金容燮, 『韓國近代農業史硏究〔Ⅲ〕--轉換期의 農民運動--』, 지식산업사, 2001.
金容燮, 『韓國近代農業史硏究 --農業改革論·農業政策--〔上〕』, 일조각, 2001.
金容燮, 『韓國近代農業史硏究 --農業改革論·農業政策--〔下〕
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력규정이므로 그대로 존속한다.
참고자료 및 자료 출처
- 한일협정을 다시 본다. (민족문제연구소 지음)
- 한일협정 이후 한일과거사 문제의 개선방향 (이원덕/국민대학교 국제학부교수)
- 일본에 절대 당하지 마라 (호사카 유지지음)
-국제
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식민주의적 사학을 극복하는, 민족주의적 사학으로서의 성격이 강하게 나타난다.
셋째 조선혁명선언 이후 역사의 주체를 민중에게서 발견하려는 민중중심사관이 뚜렷이 나타나며, 넷째 역사를 ‘ 아(我) ’ 와 ‘ 비아(非我) ’ 의 투쟁의 기
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민족과 계급을
변증법적으로 조화시키려는 그의 시도에 있었다. 그러나 레닌에게 민족자결권은
무엇보다도 하나의 전술적 문제였고, 따라서 결코 포기할 수 없는 원칙은 아니
었다. 레닌의 이러한 온건적 인식과는 달리, 비타협적 국제주의
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민족혼으로 살다. 학고재, 1999
조창완, 내게 아주 특별한 중국. 리드미, 2002
한비야, 한비야의 중국견문록, 푸른숲, 2001
허세욱, 중국문학기행. 중앙일보사,1995
허영환,중국문화유산기행 1-4, 서문당, 2001, 2002
한국과 중국 -오해와 편견을 넘어서-,
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제국 외 5편, [타자비평]으로 등단.
작품 : 잔업일기, 내가 아는 전설, 낯선 것은 나에게 유혹, 그네가 된 여자, 사랑의 슬픔 기행 등. Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
ⅰ)여성만의 체험과 의식을 통한 자아찾기 - 여성, 그 설움의 굴레
- 최승자, 「Y
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