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백제 물품의 하나로 보인다. 따라서 당시 일본으로 건너간 칠지도는 백제의 문화적 선진성을 단적으로 보여주는 상징적인 물품으로 그 역사적 의미가 매우 깊다고 할 수 있다.
6-2) 신라 과학
청성대
천체의 움직임을 관찰하던 신라시대의 천
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시대를 대표하는 금석문을 통해 고대사회(고구려·백제·신라·남북국시대)의 모습을 살펴보았다. 최근까지도 <국왕경응조무구정탑원기>, <성류굴 금석문> 등 고대사회의 발자취가 되는 금석문들이 발견되고 있으며 이를 통한 활발한
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시대부터 통일신라시대까지 이어지는 탑의 종류와 변천 과정에 대해 알아보았다.
원래 삼국시대의 탑의 종류 및 변천 과정에 대해서만 언급하려 했으나 통일신라시대의 주된 탑인 석탑의 형식이 백제 목조탑의 형식과 고구려에서 신라로 전
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시대의 불교수용과 사회발전의 제문제, 원광대학교 마한·백제문화연구소, 1985
홍병화 외 1명 : 조선시대 불교의식집과 정문, 한국건축역사학회, 2008 Ⅰ. 삼국시대의 불교
Ⅱ. 남북국시대의 불교
1. 신라불교의 타락
2. 선종의 전래
3. 선
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시대 향가 전승과 소멸 양상에 관한 고찰>, <<한국시가연구>>4, 1998.
조윤제, <<한국문학사>>, 탐구당, 1987.
조동일, <<한국문학 통사>>, 지식산업사, 1994. 1. 머리말
2. 고려시대 향가의 전승과 소멸과정
3. 고려시대
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시대
1. 낙랑
2. 중부 및 서남부지역
1) 주구묘
2) 적석분구묘
3. 동남부지역
1) 토광목관묘
2) 토광목곽묘
3) 옹관묘
Ⅳ. 삼국시대
1. 고구려
1) 적석총
2) 봉토석실분과 벽화분
2. 백제
3. 신라
4. 가야
1) 목곽묘
2) 석곽묘
3) 횡혈식 석실
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시대사
3. 김병무, 『한국불교사의 재조명』, 1994 불교시대사
4. 조동일 ,『한국문학통사 1.2.』1993 지식산업사
5. 김현준, 『이야기 한국불교사, 1 : 삼국과 통일신라시대 』,1994 효림
6. 정의행, 『한국불교통사 : 우리 민중불교사의 복원』1991,
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시대사
3. 김병무, 『한국불교사의 재조명』, 1994 불교시대사
4. 조동일 ,『한국문학통사 1.2.』1993 지식산업사
5. 김현준, 『이야기 한국불교사, 1 : 삼국과 통일신라시대 』,1994 효림
6. 정의행, 『한국불교통사 : 우리 민중불교사의 복원』1991,
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신라의 골품제에 비해 음서제와 공음전시법은 귀족이나 씨족 등의 용어로 사용되지 않았다. 또한, 5품 이상의 관직은 세습되지 않기 때문에 신라시대 골품제처럼 귀족과 같은 사회적 지위라고 보기 어렵다. 이러한 점은 신라의 골품제도와 확
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산업사, 1993.
李基白,「統一新羅時代의 專制政治」,『韓國史上의 政治形態』, 一潮閣, 1993.
李泳鎬,「新羅 惠恭王 12年 官號復故의 意味-소위 ‘中代 專制王權’說의 一檢討-」,『대구사학39』, 1990.
李泳鎬,「新羅 執事部의 設置와 中侍」,『
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