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기독교 전통과의 맥락 속에서 재해석하고자하는 ‘문화신학’등이 먼저 그 모습을 드러낸다. 아울러 지구 공동체의 생태와 환경을 창조의 질서에 대한 보전이라는 측면에서 접근하는 ‘생태신학’, 남성지배로부터 여성의 시각에 의한 전통
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기독교 사상사 (I)], 고대편. 이형기, 차종순 역. 서울:한국장로교출판사, 1998.
차영배, [개혁교의학: 삼위일체론]. 서울:총신대학출판부, 1992
윌리스틴 워커, [기독교회사] 제4판. 송인설 역. 서울:크리스챤다이제스트, 1993.
이종성, [삼위일체론].
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기독교인을 만들도록 해야 한다. 한국 교회가 교인들에게 ‘비판적 사유 능력’을 전혀 훈련시키지 않고, 오히려 그런 능력을 지닌 이들을 불순종, 비신앙의 사람들로 만들어서는 안 된다. 이러한 맹목적 순종은 극단적 상황이 생겼을 때, 극
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미륵반가사유상(彌勒半跏思惟像)이 구리 또는 돌로 만들어졌다. 이 반가사유상을 포함하여 7세기 전반(前半)의 삼국 불상은 종래의 북위 전통에서 벗어나 북제(北齊)수(隋) 초당(初唐)의 양식을 차례로 반영하여 의복 밑의 신체에 보다 주력하
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기독교의 대응과 과제
1) 사이버스페이스 시대를 하나의 가능성과 기회로 받아들여야 한다
2) 사이버스페이스 시대 이전에도 기독교 공동체는 인간성을 보존하고 인간을 지키는 과제를 그리스도가 가르치신 사랑의 과제로 받아들이고 실천
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공동체성에 있어서, 더불어 함께 사는 정신을 추구한다
6. 사회성에 있어서, 나눔과 섬김의 정신을 추구한다
7. 초월성에 있어서 하나님 체험을 추구한다
Ⅶ. 기독교교육의 교사 역할
1. 유형의 지도자는 권위주의형(Autocratic Leader)이다
2.
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기독교적인 시각에서 변증적인 성격을 띤 것이긴 하지만 『신앙의 평화에 대하여』(De pace fidei)를 쓴 니콜라우스 쿠자누스(Nicolaus Cusanus) 나 『유대인, 철학자 그리고 기독교인 사이의 대화』(Dialogus inter Iudaeum, Philosophum et Chsristianum)를 쓴 아벨
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기독교를 억누르려 많은 노력을 했습니다.
그 대표적으로는 네로 황제를 들 수 있는데 그는 재미로 로마시를 불태우고 그것을 기독교인들의 짓이라고 하며 엄청난 수의 기독교인들을 처형시켰습니다. 사도바울도 그때 순교했을 것이라고 오
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기독교의 역사>, 김상근, 평단문화사, 2007.
<그리스도교>, 헬무트 피셔 지음, 예경, 2007
<역사 속의 기독교>, 알랭 코르뱅 외, 길, 2008.
<<서양고대사연구>>, 하인츠 벨렌, “로마황제이념의 기독교화에 관하여-콘스탄티누스
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기독교 교육기관으로 본산(本山)학교(사원학교, 감독학교)가 있었는데, 이는 교회의 각 교구의 본산 소재지에 설립되어 있었다. 본산학교는 4-5세기경에 발생하기 시작하여 8세기에 카알 대제의 장려로 크게 발전하였으며, 11-12세기경에 전성
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