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삼국시대부터 전략적 요충지로서 방어지로서 이용되었다. 이는 남한산성이 구릉성분지라는 지리적 이점이 있었기 때문이었고, 우리는 여기서 과거 우리조상들의 지리적 이점을 활용하는 지혜를 엿볼수 있다.
이러한 남한산성은 서울에서 불
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기독교인들은 창조적이고, 자신을 내어주고 공동체를 형성하는 삼위일체 하나님의 사랑의 궁극적인 승리를 희망한다. 그래서 그들은 모든 증오에 대해서 하나님의 사랑이, 모든 불의에 대해서 하나님의 정의가, 모든 속박에 대해서 하나님의
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§황룡사대종
§황룡사지의 유물
․황룡사지금동보살두
․황룡사지금동불입상
․황룡사 목탑내의 사리람 출토 찰주본기
§황룡사의 성격
§불국토 신앙
§신라 사회와 불교와 황룡사
3. 나가는 말
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기독교교육사』, 베다니, 1999
장종철, 『기독교교육역사』, 감리교신학대학교 , 1993
엘리너 다니엘 외 2명, 『기독교 교육학 개론』동서남북(이은규 옮김), 2005
케니스 O. 갠글, 『기독교 교육사』, 기독교 문서 선교회, 1992
제럴드 크랙 외 1명,
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기독교 교회의 출현은 역사의 전환점으로 간주하였다. 인간구원은 교회의 관심과 밀접하게 관련되고, 인간역사는 신의 구원계획의 장엄한 전개이며, 국가는 공통된 기독교 신앙의 덕성에 의해 하나가 되는 공동체에 봉사하고 신앙의 순수성
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신앙으로 견디며 그 암흑의 시간을 기회의 시간으로 선하게 바꾸시는 살아계신 하나님을 만날 수 있었다. 한국의 근대사를 말하면서 기독교를 언급하지 않는 것은 오히려 역사를 외면하는 것과 동일하다. 한국의 민족중의와 민주주의를 이끌
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공동체성을 담보해 낼 수 있어야만 할 것이다. 공동체성이 사라진 교육의 현장, 그것이 바로 오늘 붕괴된 우리의 교육 현장이기 때문이다.
우리의 신앙 교육은 이렇게 가정과 교회와 학교의 삼위 일체적인 행위 속에서 , 그리고 칼빈과 웨스트
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. 교회론
Ⅷ. 종말론: 세대주의적 전천년주의
Ⅸ. 결론
제 4장 대한(동아)기독교회(1889-1944)의 신앙에 대한 말콤 펜윅의 영향과 논쟁들
Ⅰ.대한(동아)기독교회(1889-1944)의 신앙에 대한 말콤 펜윅의 영향
Ⅱ. 펜윅과 관련된 논쟁들
◎서평
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신앙고백\';
코부르크 성에서의 루터
1531 종교의 자유에 관한 \"누럼베르크 평화협정\";
헝가리를 넘어 이동하는 터키인의 위협
1534 뷔르템베르크 지역이 프로테스탄트가 됨;재세례파들이 뮌스터를
인수함(1535년에 분쇄됨); 영국이 로마와 단
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신앙을 가지고 있었는데, 이는 부족의 토템 신앙이나 농경과 관련된 용신, 조상신 등에 대한 신앙으로 나타났다.
정복전쟁이 활발해지면서 신앙에도 변화가 일어나는데, 불교의 수용이 바로 그것이다. 불교는 삼국이 중앙 집권적인 고대 왕국
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