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요한계시록은 위로가 아닌, 절망의 메시지에 가까울 것이다.
따라서 요한계시록 일차 독자들에게는 무 천년설, 후 천년설이 절대로 통할 수 없다. 더불어 주님의 재림이 늦어지면서 이 땅에서의 충실을 강조하고 로마 시대의 기독교를 맞이
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요한지파(녹보석)을 중심으로 광주 베드로지파(벽옥), 부산 야고보지파(남보석), 부산 안드레지파(옥수), 대구 다대오지파(홍마노), 강원 빌립지파(홍보석), 영등포 시몬지파(황옥), 부천 바돌로매지파(녹옥), 부평 마태지파(담황옥), 대전 맛디
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히브리서는 신자들에게 그들 앞에 큰 상급이 놓여있다는 것을 알고 인내하라고 격려한다. 야고보서는 신자의 미래의 상급에 대해서 잠깐 언급할 뿐 상세히 말하지 않는다. 신자의 미래의 상급은 베드로전서에서 중요하게 다루어진다. 베드로
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서의 교회 이해와 세상 이해를 함께 살펴보아야 한다.
슐츠는 야고보서와 베드로후서에서 공동체의 지나친 자신에 대한 집착으로 사회 윤리 대신 어떤 비밀집회 윤리가 나타난다고 성급하게 판단한다. 마르크센의 경우 실존신학의 관점에서
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종말론
제12장 특별한 징조들
제13장 재림의 본질
제14장 천년기에 대한 주요 견해들
제15장 세대주의적 전 천년설 비판
제16장 요한계시록 20장의 전 천년기
제17장 육체의 부활
제18장 최후심판
제19장 영원한 형벌
제20장 새로운 땅
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요한은 그 곳에서 "요한계시록"을 기록하였다. 도미티안이 후계자인 네르바가 요한을 재송환하였다. 그는 사도들 중에 유일하게 참혹한 죽음을 피한 사람인 셈이다. 바나바(Barnabas)는 사이프러스(Cyprus) 출신이며, 유대인 자손이다. 그는 약 A.D.
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서의 마지막 만남에서 하나님은 커튼을 젖히시고 이 역전의 용사에게 고향을 살짝 들여다보는 것을 허락하셨다. 그가 본 것을 기록하는 임무가 주어졌을 때, 요한은 지상에서 찾을 수 있는 가장 아름다운 비유를 선택했다.
요한은 거룩한 성
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서의 저자는 3명 이상이다
▶ 요한계시록에 영향을 준 다니엘서의 숫자
▶ 다니엘서에는 예수가 예언되지 않았다
▶ 요한계시록과 요한복음의 저자는 다른사람이다
▶ 요한계시록 분석
▶ 묵시문학은 아무것도 예언하지 못했다
제12장
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베드로와 그 동료들에게 간추려서 이야기해 주었다. 그 뒤에 예수님께서도 친히 그들을 통하여 동쪽에서 서쪽에 이르기까지, 영원한 구원을 선포하는 거룩한 불멸의 말씀이 두루 퍼져 나가게 하셨다. 아멘. 마르코 복음서 제1장
마르코
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요한 역할을 한다.
참고문헌
○ 김득중(1981), 마가복음의 부활신학, 서울 : 컨콜디아사
○ 곽미숙, 기독교 종말론에 대한 개론적 이해, 학습자료
○ 박종춘(1992), 성령의 사역론, 서울 : 복음 신문 출판국
○ 이남종, 모세오경에 나타난 그리스도
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