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의의
(1) 일상성과 서사구조
(2) 이데올로기를 전달 받으며, 그가 살았던 시대를 느낄 수 있다.
5. 이인직 작품의 개화의식과 친일 개화론적인 한계
1) 친일경향은 당시 한국적 현실을 가장 실리적인 측면에서 파악한 탓이다.
2) 일본을 청국
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극은 판소리를 분창(分唱)하여 배역을 나누어서 대화창으로 공연하는 극으로 원각사, 연흥사 등의 극장에서 [춘향가], [심청가], [은세계] 등이 공연되었습니다.
신파극
일본 신파극을 국내에 이식한 것으로 재래의 형식과 전통을 깨뜨리고
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한국 근대사 산책」2, 인물과 사상사, 2008
권영민, 「한국 현대문학사」, 민음사, 2002
김윤식, 「한국 현대문학사」, 현대문학, 1989
이건제, 「한국 근현대 문학의 모더니티」, 선인, 2014
한강희, 「우리 근현대 문학의 맥락과 쟁점」, 태학사, 201
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극 형식과 신파적 대중극으로 대별되고, 주제에 있어서도 신파의 멜로드라마와 사회학적 현실묘사 등 두 유형으로 나누어진다. 먼저 신파극은 당시대의 유교적 전통이 무너지고 식민지시대에 일본의 무자비한 전체주의 체제 아래에서 대중
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극적인 내용을 교묘하게 접맥시켜 관객을 웃기면서 사회현실을 비판함으로써, 체념과 순응을 강조하는 신파극과 달리 현실비판적인 연극의 기능을 추가하는 동시에 최초의 기록희곡이란 점에서 한국 근대 희곡사에서 커다란 의의를 가진다
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과 사상이 다른 낯선 외국극에 익숙할 수 없었다는 것, 그리고 배우들이 신파적 연기틀에서 벗어날 수 없었다는 점으로 요약된다. 이는 일본에서 연극을 공부한 당시의 선각자들이 일본에서 공연된 외국극의 레파토리를 무리하게 직수입한
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신파극과 대형 악극의 대중적 흡입력을 감안할 때 연극사적으로 신파극에 대한 정당한 위치부여가 요구된다.
① 신파극에 관한 기존의 평가
1. 일본으로부터의 부정적인 수입, 이식문화.
2. 일제 치하의 감상적 위안 오락물
3. 서구 멜로드
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극
■ 배경 : 1920년대 서울 근교 어느 읍내
■ 경향 : 사실주의
■ 표현 : 표현주의 수법의 부분적 원용
■ 의의 : 신파극에서 벗어나 현대극으로 넘어가는 길목에 서 있는 작품
■ 주제 : 1920년대 청년 지식인들의 새로운 삶에 대한 방향 모색과
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일본인 요시시게가 '아리랑'의 필름을 소유하고 있다고 주장함에 따라 과거 남북한은
각기 대표단을 파견하여 필름의 반환을 요구했으나 요시시게는 한국이 통일되면 반환하겠다고 답했다고
합니다. 그런데 지난 2월9일 요시시게가 유언도
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과 일본의 풍속말살계획
②사회 경제적인 변화-도시탈춤의 발전을 가져온 토착적이고 자생적인 상공업이 근대사회를 창출하 지 못하도록 억압되고, 일본에서 이식된 자본주의의 유입으로 탈춤은 쇠퇴하고 신파극이 등장
③표면적인 변화-
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