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교 구조는 어떠한 형태를 취해 왔는가 ?
C. 그 비판적 평가
지금까지 연구해온 선교신학과 상황과 교회의 선교구조의 틀에 비추어 볼 때 현재의 선교구조가 과연 타당성을 갖는가 하는 질문에 대답을 시도해 볼 것이다.
Ⅵ. 새로운 한국적 선교
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교단으로 넘어가 버렸다. 조금만 더 오래 이 땅에서 활동했더라면 아마도 그의 깊은 신학적인 체계와 세운 교회들, 그리고 실천적인 열정이 환원의 꽃으로 바뀌어 한국 그리스도의 교회 발전에 더욱 크게 공헌 하였을 것이다. 이상에서 살펴
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교
13,866,000
0.2%.
유교
5,086,000
0.1%
무종교
886,928,500
15.3%
무신론
222,195,000
3.8%
심령주의
10,292,500
0.2%
신흥종교
106,015,000
1.8%
계
5,768,203,000
100%
세계 종교인구 조사
비고)*20세기 초에 비해 기독교는 약 400% 증가
이슬람은 약 600% 증가
*20세기 초 성경
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기독교 윤리 / 박충구 / 대한기독교서회
기독교윤리학개론/ 박봉배 지음/ 대한기독교서회 1. 한국 기독교의 윤리적 입장
2. 기독교 윤리의 현대적 정황에서의 문제점
3. 그리스도교의 윤리
4. 생명과학과 기독교적 관점
5. 결론
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교는 엄격한 신학교육을 내세웠던 장로교와는 달리 목회자들의 자격을 제한하지 않았다.
감리교 못지않게 2차 각성운동 기간에 급성장한 교단은 침례교다. 혁명시대에 침례교는 분리주의 침례교도의 성장으로 교세가 확장되었다. 이들의 유
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신학의 성숙
20세기 후반에 들어와서 일단의 보수적인 신학자들은 복음주의 운동이라는 기치 아래 느슨한 연맹을 형성하게 된다. 그들의 주요 관심사는 신학적 진술을 성경과 교회 전통, 특히 종교개혁의 유산에 충실하게 표명하는 것이었다
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교회, 1978)
(정간물 및 논문)
개역판 한글성경
고용수, 청소년 이해와 교육적 과제, 장신논단 제3집, 1987
김성재, 기독교 가정과 청소년, (서울: 대한기독교교육협회, 1979. 6월호)
김일상, 청소년을 위한 기독교교육에 관한 고찰, (서울: 서울신학
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특성
3. 기도의 요소
Ⅶ. 예수그리스도의 대속
Ⅷ. 예수그리스도의 왕권
1. 본래적 왕권과 중보적 왕권
1) 본래적 왕권
2) 중보적 왕권
2. 중보적 왕권에 대한 성경적 근거
1) 구약의 증거
2) 신약의 증거
Ⅸ. 결론 및 제언
참고문헌
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교회와 세계」 “에큐니즘과 선교”, (1998년 12월).
3. 김홍기, 「교회사 Ⅱ 강의록」.
4. 세계교회협의회 엮음, 이형기 옮김, 「세계교회협의회 역대총회종합보고서」, (서울: 한국장로교출판사, 1993).
5. 말린 벤엘데렌 지음, 이형기 옮김, 「세
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교단을 정당화하는 역사편찬 등이 오히려 역사의식을 흐렸던 점도 간과할 수 없다.
1980∼90년대의 한국기독교사 연구의 경향으로 교회사와 일반 역사학과의 만남이 본격화되었다고 지적하였다. 과거 한국기독교사가 역사신학의 일부로서 연
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