|
예수와 4복음서라는 문제를 지나치게 객관적으로 바라보는 것 같다. 그가 제시한 부활의 증거들과 기적의 증거에는 한 가지가 추가되어야 할 것이다. 바로 성령님의 ‘내적 증거 혹은 섭리 혹은 조명’이다. 성령님은 우리가 성경을 읽을 때
|
|
|
복음 23장 26-38절 )
이 본문은 예수님께서 결국 십자가에 달려 돌아가시는 고난을 받는 모습을 다루고 있는 부분입니다. 당시 시대에 십자가 형벌은 너무나도 수치스럽고 고통스러운 최악의 형벌이었습니다. 그래서 로마 시민권자들에게는 주
|
|
|
복음 및 요한복음과의 제자도 비교
이 관계에서의 비교는 많은 부분이 예수복음서 사전을 의존하였음을 먼저 밝힌다. 제자의 삶에 있어서 마태는 헌신의 본보기들로 보고 있다. 마태는 마가에 비해서 제자들이 예수님의 가르침을 잘 이해하
|
|
|
예수 그리스도에게 위임되었다.
7. 재림
그리스도의 재림의 목적은 구원을 완성함에 있다. 재림은 중보자의 통치 완성이다. 그리스도의 재림으로 심판을 집행함은 구원을 완성하여 하나님의 백성 조성을 완료하므로 악을 제거하기 위해 이뤄
|
|
|
복음을 비평하는 일에 앞장서고 있다. 어처구니없는 것은 로마 가톨릭이 이러한 종교다원주의를 받아들여 기독교를 해체하는 작업을 교리적으로 마쳤다는 점이다.
구원신앙은 복음의 핵심인 예수 그리스도의 인격과 사역을 믿는 신앙이다.
|
|
 |
의미할 때 쓰였다 1. 들어가는 말
2. 회심의 성서적 정의
3. 회심을 위한 동행 전도
4. 육신적 엔캡슐레이션
5. 사회적 엔켑슐레이션
6. 이데올로기적 엔켑슐레이션
7. 예수님의 엔캡슐레이션 : 회심의 의사 결정의 조건
8. 나가는 말
|
|
|
예수에게서 복음서까지: 복음서의 형성과정, 분도출판사, 1985.
R. Alan Culpepper & C. Clifton Black(Ed.), Exploring the Gospel of John, Louisville kentucky(Westminster john Knox Press), 1996.
C. H. Dodd, The Interpretation of Forth Gospel, Cambrige at the University Press, 1968.
[교회 문헌]
교
|
|
|
예수 그리스도의 복음을 받아들인 자에게는 하나님의 통치가 실현되며 그 나라의 백성으로서 하나님의 통치에 적극적인 순종의 삶을 살아야 할 것이다. 뿐만 아니라 이 하나님 나라는 장차 오실 영광스러우며 승리의 왕이신 예수님의 재림을
|
|
|
「기독교 사상」, (서울: 대한기독교서회, 2004), 179.
막달라 마리아를 가장 긍정적으로 그려내고 있는 장면은 부활의 증인으로서 막달라 마리아의 모습이다. 마태복음에서는 일요일 아침 동이 틀 무렵에 막달라 마리아와 다른 마리아가 예수님
|
|
|
예수 그리스도
3. 기독교인
Ⅳ. 이슬람을 향한 복음전도
1. 복음 전도를 위한 준비
(1) 무슬림과 관계를 열고 친해지기
(2) 이슬람의 문화 이해를 통한 접촉시도
(3) 관계적, 영적인 필요를 채워줌
(4) 기도로, 그리고
|
|
 |
복음학교를 가게 되었고 그곳에서 예수님께서 피묻은 손으로 저에게 건네시는 환상을 본 후 저는 경찰의 꿈을 내려놓고 돌아와서 바로 @@대학교 신학과에 재학 중인 엄마의 권유로 @@대학교에 수시를 넣었고
현재 @@대학교 신학과 07학번 강@@
|
|
메뉴펼치기
