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교회 정문에 95개조의 면죄부 판매 비판 반박문을 게시하였다. 만인사제설(믿음·은총·성서만 강조)이 주장되었으며, 성서를 독일어로 번역하였다.
한국은 가톨릭 18세기 말, 개신교는 19세기 말에 유입되었다. 개신교는 근본주의에 기초
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신을 끌어들이지 않고 인간 실존을 근본적으로 자기 근원으로서만 파악하고자 함으로써 키에르케고르에게서 신학을 벗겨내려고 한다. 아도르노나 블로흐 등과 같은 비판적 마르크스주의자들은 비인격적, 객관적 관념론이 은폐되어 있는 기
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다는 개혁주의라는 말을 선호함.
167. 메이첸 역시 근본주의라는 말에 대해 좋아하지 않음. 정통주의라는 말을 선호함.
168. 1947년 4월 17일 조선신학교의 51명의 학생들이 그들이 받는 자유주의 교육에 반대하여 총회에 진정서를 제출. 그 핵심은
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신앙과 신학의 요약인 39개 신 조를 발표하는데 이 신조는 극단을 배제하고 중용을 취한 것이다. 이렇게 해서 엘리자벳은 극단을 피하고 중용의 길을 가는 성공회의 특징 을 이루어 나갔다.
또한 엘리자벳의 개혁의 특징은 초대교회로부터 이
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신의 뜻이나 윤리를 과학같이 분명하게 만들 수 있다면 세상은 한층 더 멋있는 곳이 될 터이다. 교회 신부들이 곧 철학자였던 서양 중세에 철학은 ‘종교를 위한 시녀’처럼 여겨졌다.
철학은 신학의 시녀라는 의미는 신학의 위상을 나타낸
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신 방안 연구” (대전: 목원대학교 신학대학원 석사학위논문, 2011)
- 원종홍, “그리스도교 예배의 멀티미디어 활용연구” (오산: 한신대학교 신학전문대학원 석사학위논문, 2010)
- 양오, “멀티미디어가 교회예배에 미치는 영향에 관한 연구”
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신학Ⅲ 人罪論」 서울: 한국 기독교 교육연구원, 1981.
안토니 A. 후크마, 「개혁 주의 인간론」 류호준 역, 서울: 기독교 문서선교회, 1991.
루이스 벌코프, 「조직신학 上」 권수경,이상원 역, 서울: 크리스챤 다이제스트, 1992
하문호, 「기초 교
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교회 기록
교회와 성사
TIP. 7성사
지식인들의 풍자와 그 의미
TIP. 중세 신앙의 뒷모습: 산 성인을 죽이고, 죽은 성인을 토막 내라.
비잔티움 문화
1) 성상화(이콘)
2) 모자이크화
성상파괴령(Iconoclasm)
러시아에 영향을 끼친 비잔티움 문화
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신비화하려는 보수적 절대왕정주의자들의 구미에 맞을 리 없었다. 종교적 보수분자들도 교회와 신학을 철학의 하위에 종속시키는 홉스의 이론적 태도에 날카로운 비판을 보낸 것은 당연하다. 근본적으로 의회주의의 정당성과 실용성을 부정
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우리와 함께 해나갈 것으로 믿는다. Ⅰ. 시작하며
Ⅱ. 삶의 의미와 종교
Ⅲ. 종교와 비폭력저항
Ⅳ. 연세대학교와 기독교
Ⅴ. 소비문화와 기독교
Ⅵ. 사랑의 의미와 기독교
Ⅶ. 미래사회와 기독교
Ⅷ. 현대사회와 기독교
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