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신비함이 있는 것이다.
로마교회는 이러한 신비를 너무 강조하고 또 여러 가지에다가 이 신비적 의미를 강조하였기 때문에 화체설을 주장하게 되고 기타 견신례와 고해례, 안수례, 결혼례, 종유례를 추가하여 성례를 일곱가지로 확대시켰다.
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교회와 성도들이 되기 위해 하나님의 본성과 구원의 생활을 인지하고 그리스도의 은혜와 성령을 통해 주시는 하나님의 사랑에 감사하여 예배와 생활이 하나 되어 하나님의 나라가 이 땅에 이루어지도록 하여야 한다. 그리고 한국 개신교회의
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신학』 52권, 한국복음주의신학회, 2009, pp.317~347
Ⅵ. 참고문헌
“신약성서개론, 한국인을 위한 최신연구”, 김경희 외 12인, 대한기독교서회, 2002.
“신약정경개론”, W. G. 큄멜, 박익수 역, 대한기독교출판사, 1990.
“한국교회를 위한 21세기 신약
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, 여기에는 침수례와 약식세레의 논쟁이 있기는 하나 초대교회는 침수례를 사용한 것이 사실 이므로 이것도 성경적 근거가 있고 사도들은 행적에서는 약식셰례도 보임으로 이것도 성경적 근거가 있는 것이다. 개혁주의 교회론 요약
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교회의 기초 작업
제3장 한국 교회의 발전
제4장 한국 교회의 조직과 부흥
제5장 민족의 비문과 교회의 성장
제6장 종파 운동과 이단 운동
제7장 사회의 위기와 신사참배
제8장 한국 교회의 재건과 분열
제9장 한국 교회의 확장
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신을 세우고자 하며 현대주의라는 전포괄적인 삶의 체계가 엄청난 힘으로 우리를 공격한다는 사실을 느껴야 한다. 따라서 역시 포괄적이고 광범위한 힘을 가진 삶의 체계를 취해야 한다는 사실을 깨달았다.
프랑스 혁명은 어떤 의미에서 하
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가르친다.\"(리쎈, I.10) 독일 개혁교회 일반 신앙고백도 유사하게 고백한다: \"또한 우리는 하나님께서 그의 성령으로 조명해 주지 않는 한, 아무도 하나님의 말씀을 올바로 이해할 수 없다고 믿는다.\"(헤페, Bekenntnisschriften, 265 참조)
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개혁 당시 개신교 주류의 신학으로 자리 잡아가면서 유럽 전역에 개혁교회(영어: Reformed Church)가 서서히 자리 잡아갔다. 이들 개혁교회를 통해 칼뱅주의는 꽃을 피우게 되었고, 이렇게 해서 수립된 개혁교회의 전통까지 포함한 더 큰 의미로서
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근본주의가 개인의 구원을 강조하여 반사회적 문화운동으로 경사된 반면에, 신복음주의는 오히려 사회적 문화를 그들의 교회운동의 목적을 위하여 활용하였다는 사실이다. 세 번째는 교회의 선교구조를 새롭게 바꿨다는 사실이다. 네 번째
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신론과 아시아 신학자들의 종교 다원주의
1. 범신론(汎神論)
2. 아시아 신학자들의 종교 다원주의
3. 한국에서의 종교 다원주의
C. 종교다원주의에 대항하는 선교 전략
1. 종교 다원주의가 선교에 미친 영향
2. 도전에 대한
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