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서보다는 미시적 관점에서의 연구가 행해졌다는 단점을 가지고 있다. 이 후의 연구에서는 우리 민족 고유의 선민정신을 강화시킬 수 있는 방안이 연구되어야 할 것이다. 초록
Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 고조선 시대
1. 단군신화에 대한 제3의 시
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국유사에서는 단군조선을 우리 역사의 시작으로 삼음으로써 중국사와 대등한 역사체계를 구성하였다. 일연과 비슷한 시기에 이승휴는 1287년 중국과 우리나라의 역사를 서사시로 기록한 『제왕운기(帝王韻紀)』를 지었다.
한편, 고려 후기에
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문학
1. 평시조
2. 사설시조
3. 사미인곡
6. 민요 - 아리랑타령
조선의 소설 문학
1. 고소설의 발달과정
2. 고소설의 발달배경
3. 고소설의 발달과정
4. 고소설의 흐름
5. 고소설의 쇠퇴원인
4, 4조의 운문적인 특징
한국현대시
주관식
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국사학계에서는 국사의 학문적 정통성에 대한 국민의 의구심이나 논쟁이 다시 일어나지 않도록 한다는 의미에서 국사교육심의회를 구성, 전체회의와 5개의 분과위원회를 두고 국사교과서 편찬을 위한 준거안을 만들기 시작했다. 각각의 내
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신화와 다른 계통이라는 견해가 있어왔다. 이는 농경도작문화의 기반에서 출현한 신화이기 때문에 한반도에서는 남방계와 북방계의 서로 다른 두 계통의 신화가 공존하는 것으로 이해되기도 했다. 궤 속의 알이 곡식의 종자를 의미한다고 하
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서부로의 전진도 단순한 영토의 확장 이상의 의미를 갖는다. 그리고 프런티어가 소멸된 이후에 시작된 미국 해외 팽창의 역사도 그 연장선상에서 해석할 수 있게 된다. 농업 공화국으로서 미국의 운명과 농업 제국의 신화를 다룬 문헌을 읽어
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건국시조는 되지 못하기 때문에 건국 시조 신화에 관계되는 성씨시조 신화는 건국시조 신화로만 간주하였는데 이는 본 연구의 탐색을 위한 편의상의 분류다.
1)단군신화
천제(天帝)인 환인(桓因)의 서자(庶子:衆子의 뜻)이며 단군의 아버지
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서도 내부적으로는 황제국으로서의 위엄을 세우고 여진, 왜 등 주변국들에게 영향력을 행사하면서 동북아의 균형자로서 역할했다.
1) 다원적 국제질서
중국의 성종 후기(10세기)부터 송나라, 여진족, 왕건의 신라 정복을 거쳐 고려가 건국된
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국가의 사회와 문화(2교시)(온라인강의)
3/1 3주차. 고대 남북시대의 사회와 문화(1교시)(온라인강의)
3/2 3주차. 고대 남북시대의 사회와 문화(2교시)(온라인강의)
4/1 4주차. 고려의 건국과 발달(1교시)(온라인강의)
4/2 4주차. 고려의 건국과
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단군신화의 재연(再演)이다. 신화와 의례의 관계에 대해서는 과거에도 많은 논쟁이 있었지만, 양자는 본질적으로 상호의존관계(intricate mutual interdependence)에 있다. 또 동아프리카 쉴룩(Shilluk)왕국의 경우, 왕의 즉위식 때 건국신화의 주요부분
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