|
신라·가야 건국 신화의 체계화 과정 연구.\" 국내박사학위논문 동국대학교 대학원, 1999. 서울
http://www.riss.kr/link?id=T10077247
3) 김진아. \"지역정체성 형성의 관점에서 본 제주신화 축제 연구.\" 국내석사학위논문 제주대학교 대학원, 2019. 제주도
h
|
|
|
건국신화의 여신 형상과 그 문화사적 의미, 한민족문화학회, 2010
여한구, 이스라엘 예언자들의 상징행위에 관한 연구, 강남대학교, 2000
전혜찬, 삐에르 메나르 돈키호테의 저자와 세 가지 상징주의 시학 원리, 한국외국어대학교 중남미연구소,
|
|
|
(熊女), 환웅과 결혼하여 아들을 낳으니 그가 곧 단군이다. 단군이 평양에 도읍하여 국호를 조선(朝鮮)이라 하였고, 뒤에 아사달에 천도하여 1,500년 간 나라를 다스렸다고 한다. ? 고조선-단군신화
? 고구려-주몽신화
? 신라-혁거세신화
|
|
|
신화 속에는 인간의 과거, 현재, 미래가 모두 녹아있다. 이러한 신화를 통해서 더나은 모습의 대한민국을 기대한다.
※ 참 고 자 료 ※
- 신화와 교육 강의안 “제5강. 신화의 이론과 연구방법론(3)”
- 박수미, 「고조선과 고구려 건국신화의
|
|
|
건국신화가 가지는 기능과 고구려의 건국신화 주몽에 대하여 자세히 알아보았다. 주몽의 건국신화에서 보여주는 다양성과 모방성에 따라 생각해보면, 건국신화는 나라가 세워지는 시점이 아니라 국가의 체제가 정비되고 어느 정도 안정적인
|
|
|
련될 수도 있는 문제로서 주목을 끈다. 북부형과 남부형의 두드러진 차이는 북부형은 신성의 의지가 크게 작용하고 있는 것에 반해서, 남부형의 경우는 인간들이 주체가 되어 신성을 맞이하고 있다는 점이다. 단군신화는 환웅이, 주몽신화는
|
|
|
신화와 동명왕신화가 후대문학에 미친 영향
단군 신화」에서 확립된 천부지모형 신화의 틀은 고구려의 건국신화인 「동명왕 신화」나 무속 신화인 「제석 본풀이」등으로 이어진 우리 신화의 기본틀이다. 한편 이 신화 속의 곰의 수난은 「
|
|
|
신중하게 생각하고 더 나은 자신이 될 수 있도록 노력하겠다고 다짐하는 바이다.
** 참고문헌
-서대석, <<한국 신화의 연구>>, 집문당, 2001.
-이지영, <<한국의 신화 이야기>>, 사군자, 2003.
-이종욱, <<건국신화(한국사의 1
|
|
|
제는 수군을 증각시켜 한반도에서의 영토 확장보다는 중국과 일본 규수 지역으로 진출, 상업 세력 발전에 치중하는 활발한 대외 활동을 전개하였다.
참고문헌
- 강우방(1995), 한국 불교조각의 흐름, 대원사
- 김두진(1998), 백제 건국신화의 형성
|
|
|
제신앙에 입각해 있던 신성관념을 불교화해야한다는 엄연한 역사적 사실을 인식시키려 하였다. 이러한 그의 역사의식은 고조선의 전승을 중심으로 동명설화 및 도교, 불교의 종교적 관념까지를 수용하여 민족전체의 건국신화를 발전시킨 단
|
|
메뉴펼치기
