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교육, 이스라엘 문화연구원
라르손·고란, 배현주 역(1990) - 기독교와 유대교의 대화, 연합선교회
최창모(1993) - 이스라엘사, 대한 교과서 Ⅰ. 이스라엘의 사회와 문화
Ⅱ. 이스라엘의 수도 예루살렘
Ⅲ. 이스라엘의 유대정신
Ⅳ. 이스
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문화에 대한 가치를 지닐 수 있으며, 세계화정보화 시대를 주도하는 미래 사회의 새로운 가치를 창출해 낼 수 있다.제 7차 유치원 교육과정은 유아들이 다른 나라 및 다른 나라 사람들의 특성을 이해하고 수용하는 한편, 우리 민족의 전통문화
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교육프로그램은 학습대상자들이 쉽게 접근할 수 있는 ‘문화\'라는 코드를 이용하여 한국의 전통문화에 대한 이해를 높이고, 그들의 문화를 공유하는 장을 마련하는데 의미를 두고 있다. 다문화 교육프로그램 교육대상의 외국인 노동자나 다
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문화교육은 한국인 대상 교양강좌를 이민자에게 적용하는 것이 아님을 명심해야 한다.
다문화교육은 한국인에게도 이루어져야 한다. 한국인 대상의 다문화교육은 국제이해교육 또는 다른 나라 문화의 이해 등으로 개념화되어 있다. 이민자
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문화교육의 통합적 적용」서울: 학지사
김옥순 외 9명 공역(2009)「다문화교육 이론과 실제」학지사
구정화,박윤경,설규주(2010)「다문화교육의 이해와 실천」서울: 동문사
손경란(2012)「'세계 여러 나라' 프로젝트를 통한 다문화 교육이 유아
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문화가정 학생의 학습을 돕기 위한 보조 자료 개발을 요청하였다.
4. 기타
무엇보다도 사회적 풍토가 먼저 개선되어야 한다는 지적이 많았다. 문화의 다양성 및 나와 타인의 시각차를 인정하는 사회 분위기가 조성되어야 다문화교육이 가능
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나 알고 있는 나라로 그 위상이 점차 높아지고 있다는 데 자부심이 있다. 우리 스스로가 아끼고 사랑하는 한국적인 문화를 세계에 알릴 수 있는 좋은 시기라 생각이 된다.
Ⅴ. 참고문헌
1. 외국인을 이한 한국문화교육론, 한울원격평생교육원
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이루어져야 한다. 하지만 아직 가치관과 기본정신이 철학적 사고의 바탕에 두지 않고 있기 때문에 교육 정책을 따르는 학교교육 역시 개념을 혼동하거나 혹은 뚜렷한 목표 없이 교육을 할 수밖에 없는 실정인 것이다.
(2) 다문화가정 및 그 자
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교육을 실시해야한다. 또한 다문화 교육을 위한 적절한 교수방법과 기술, 지식이 있어야하며, 편견을 막기 위해 다양한 사람과 만남을 통해 문화적 상호작용에 참여하는 것이 필요하다. 교사는 다문화 교육활동을 전개할 때 다른 인종이나 민
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나라 사람들의 생활을 이해하고, 다양한 민속의 상을 입어 봄으로써 그들의 옷과 관련된 생활문화를 보다 친숙하게 경험해 볼 수 있다.
(4) 준비물
세계 여러 나라의 민속의상(중국 전통 의상, 일본의 기모노, 하와이의 훌라복장, 우리나라의
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