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요건, 한국의료법학회, 2009.6
생명경시 풍조 경계해야 할 존엄사, 헤럴드경제, 2009.2.12
송경호, 오정호 목사 “존엄사, 사회적 합의 아직 이르다”, 크리스천 투데이
대경인의협, 14차 토론회 의료윤리와 안락사 자료집, 2009.1.24 1. 들어가며
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사는 대상자의 고통이 오래 계속되지 않도록 생명 연장의 적극적인 수단을 취하지
않고 부작위에 의하여 환자를 빨리 사망하게 하는 것이며, 존엄사와 같은 의미로 사
용되는 경향이 있다.
전자의 경우 안락사는 본인의 위촉이나 승낙이 있다
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생명을 빼앗는 것도 금하기 때문이다. 그러므로 비록 곧 죽음을 맞이할지라도 호흡하고 심장이 뛰고 있다면 그 사람의 생명을 취하는 것은 살인이므로 구약성경의 생명관에 어긋나는 것이다. 「신약신학」신석종 p.315
Ⅲ. 결 론
안락사의 허
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있다. 이효선. 2003. 『사회복지 윤리와 철학의 이해』. 학지사. pp.114~116
Ⅶ. 안락사의 대표적 사례
1) 퀸랜 사례 (적극적이고 자의와 무관한 안락사(active voluntary euthanasia))
1975년, 당시 21세의 퀸랜(Karen Quinlan)은 친구의 생일파티에서 술을 마시던
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사례
1990년 시아보(안락사 당시 39세)는 20대 중반의 신혼부부 생활을 하다 부엌에서 갑자기 심장마비로 쓰러졌다. 이 때 시아보는 뇌에 혈액이 원활하게 공급되지 않는 등의 원인으로 식물인간 상태에 빠졌다. 시아보의 남편인 마이클 시아보
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사건들
①테리 시아보 사건
②카렌 퀸란 사건
②낸시 크루잔 사건
③엘리자베스 부비아 사건
Ⅱ.(2)세계 각국의 안락사 입법
①미국
②네덜란드
③프랑스
④스위스
⑤일본
⑥우리나라
Ⅱ.(3)찬성론자와
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사건
②카렌 퀸란 사건
③낸시 크루잔 사건
④엘리자베스 부비아 사건
Ⅱ.(2)세계 각국의 안락사 입법
①미국
②네덜란드
③프랑스
④스위스
⑤일본
⑥우리나라
Ⅱ.(3)찬성론자와 반대론자의
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생명연 장치료를 중단해 자연스럽게 죽음에 이르게 하는 존엄성은 허용해야 한다는 방향으로 의료 계에서 논의를 모아 가는 중이다.
8)네덜란드
네덜란드는 판례를 통하여 엄격한 요건아래 존엄사나 안락사를 허용해왔기에 안락사에 관 하
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며 이렇게 밝혔다. “안락사가 비밀리에만 이루어진다면 계속 문제가 될 것이기 때문에 나는 나의 안락사 장면을 촬영해서 남기겠다.” 그리고 자신이 ‘죽음의 천사들’이라고 부른 이들을 따로 불러모았다. 누군가 비디오를 촬영하고, 누
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안락사는 해결하려고 해도 해결하기 어려운 그런 사회 문제이다.
안락사는 살 권리와 죽을 권리를 동시에 내포한다는 점에서 민감한 사회적 이슈라 할 수 있다. 생명의 존엄성이 이것의 중요한 사안인 것이다. 안락사에 찬성하는 것과 반대하
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