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치, 1992
양국영, 예문서원, 1994
정동국 외, 공자와 양명학, 태학사, 1999 Ⅰ. 양명학의 개념
Ⅱ. 양명학의 역사
Ⅲ. 양명학의 지행합일설
Ⅳ. 양명학의 치양지설
Ⅴ. 양명학의 만물일체론
Ⅵ. 양명학의 비판
Ⅶ. 양명학과 창조정신
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론 사조‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥15
2. 치양지와 지행합일설의 여파‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥15
Ⅳ. 陽明學을 통한 인성교육의 가능성 고찰 - 지행합일설을 중심으로 16
1. 인성교육의 개념‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥
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양지이니 양지를 수렴하여 확충하고 실현하는 것을 치지라고 했다. 그리하여 심즉리(心卽理)에 귀착하게 되었다. 뒷날 왕수인이 성인의 학문은 심학이라고 했듯이, 심학이 체계화되는 기초가 여기서 마련되었다. 이후 지행합일설(知行合一說
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양지이니 양지를 수렴하여 확충하고 실현하는 것을 치지라고 했다. 그리하여 심즉리(心卽理)에 귀착하게 되었다. 뒷날 왕수인이 성인의 학문은 심학이라고 했듯이, 심학이 체계화되는 기초가 여기서 마련되었다. 이후 지행합일설(知行合一說
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역사·지리·언어·군사 등에 걸쳐 민족에 초점을 둔 지식체계의 형성으로 나타난 경우 등을 들 수 있다. 1. 삼황오제(三皇五帝)시대
2. 하(夏)나라
3. 은(殷)나라
4. 주(周)나라
5. 춘추전국(春秋戰國)시대
6. 진(秦)나라
7. 한(漢)나라
8. 수(
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역사화 시켜보는 것은 정치적사회적 생활관계를 창조하는 데 필요한 일로 된다. 그리하여 그는 서양문명의 무든 사상을, 가치들을 해당시대의 역사적 상황 속에서 비판적으로 분석하여 이른바 “현재적인 문화종합(die gegenwartige Kultursyntese)\"
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기독교 수용
Ⅲ. 기독교 세계관과 기독교 문학의 의미
Ⅳ. 기독교적 세계관에서 바라 본 윤동주의 시세계
Ⅴ. 기독교 문학으로써의 윤동주의 시세계
1. 창조
2. 타락
3. 구속
4. 부활
Ⅵ. 결론
◆참고 문헌◆
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역사적 특성
제6장 사이버모욕죄도입에 대한 검토
제1절 사이버모욕죄 도입을 긍정하는 견해에 대한 비판
1. 정보통신망법에 규정된 명예훼손죄와의 균형에 관한 점
2. IT강국의 올바른 인터넷 문화 조성의 점
3. 고도의 전파성과 가
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론
1.1 연구의 목적
1.2 연구사 및 연구 방법
Ⅱ. 시대적 배경과 생애
2.1 시대적 배경
2.2 연암의 생애
Ⅲ. 소설세계
3.1 실학사상의 표출
3.2 현실 비판의식
3.3 근대적 인간상 제시
Ⅳ. 연암 박지원의 국문학적 의의
Ⅴ. 결론
참
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개념들
1. 미디어 리터러시(Media Literacy)
2. 문화 작인론(作因, Cultural Agency)
3. 이미지와 은유
V. 미디어 문화 비판을 위한 기독교 교육
1. 기독교적 기준(criteria): 인간의 존엄성
2. 기술결정론(Technological Determinism)에 대항하는 문화 작인 교육
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