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개혁이 전근대적인 중세사회의 틀을 철저하게 무너뜨리지 못했다는 점에서도 그 한계를 찾을 수 있다. 즉, 근대로 넘어가는 과도기적인 역할을 수행하였을 뿐이라는 것이다. 그러나 에라스무스의 아동존중교육정신은 당시로썬 매우 선구자
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교육사상의 대두에 선구적 역할을 하였다고 하지 않을 수 없다. 그의 언어교육(당시는 라틴어교육이지만)에 대한 탁견은 오늘날에도 외국어교육방법으로서도 손색이 없는 것이라고 하지 않을 수 없다. 에라스무스의 사상은 종교, 신학사상에
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에라스무스의 교육사상
롤란드 베인턴(1998), 에라스무스, 현대지성사
롤란드 베인터저·박종숙, 에라스무스의 생애, 크리스챤다이제스트
신현수(2003), 르네상스 인문주의와 스위스 종교개혁, 현상과 인식
슈테판 츠바이크·정민역 역(1998), 에
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신학대학 석사논문
ⅲ. 이형기(1988), 종교개혁신학사상 : 루터와 칼빈을 중심하여, 장로회신학대학출판부
ⅳ. 이근삼(1978), 칼빈, 칼빈주의, 서울 : 고신대 출판부
ⅴ. 정성구(1980), 칼빈의 생애와 사상, 서울 : 세종문화사
ⅵ. 존머레이, 나용화
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교육연구소,1998
- 은준관,『기독교교육 현장론』,서울:대한기독교출판사, 1995
- 본 훼퍼, 『나를 따르라』허역 역, 서울:대한기독교서회, 1990
- 홍정의, 『칼빈의 신학 사상을 통해 본 교회와 국가의 상관성 연구』, 장신대 대학원 석사논문, 1995
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