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문학, 1990
참고문헌 1. 서론
2. 본론
(1) 신분제도의 모순
(2) 전란체험의 반영
(3) 비극적 결말
(4) 죽음에 대한 인식
1)유교의 조상숭배사상, 효사상
2)불교의 윤회사상
3)도교의 세속을 초월한 자연합일 사상
(5) 장르 비교
3. 결론
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여준다.
그리고 규중 여성이 답답한 일상을 보낼 수 밖에 없는 조선사회의 폐쇄성과 최랑의 자유로운 삶의 바람에 의한 갈등, 죽은 사람은 결국엔 저승으로 갈 수 밖에 없는 세계와 그것을 거부하는 인간의 갈등을 토해 보여지는 인간과 세계
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금오신화>와 달리 당대에 발간하여 널리 읽혀지도록 했다는 점은 <기재기이>의 낙관적 현실주의를 상징적으로 말해준다.
7. 기재기이의 문학사적 의의와 위상
-전기소설의 한 전형을 마련했다.
-쾌락설과 공리설이라는 작가의 입장 정
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여된 형태로 발표된 최초의 독립된 근대적 서사 양식이라고 볼 수 있음
- 이인직의 「혈의 누」(1906)를 시작으로 고소설과 다른 새로움을 강조함으로써 독자들의 관심을 끄는 데 성공한 신소설이 근대 계몽기의 대표적 양식으로 자리 잡음
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여된 형태로 발표된 최초의 독립된 근대적 서사 양식이라고 볼 수 있음
- 이인직의 「혈의 누」(1906)를 시작으로 고소설과 다른 새로움을 강조함으로써 독자들의 관심을 끄는 데 성공한 신소설이 근대 계몽기의 대표적 양식으로 자리 잡음
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위경천전, 단대 동양학 22집, 1992.
<위경천전>의 낭만적 비극성, 한양대 한국학 논집, 1994.
석주 권필문학 연구, 국학 자료원, 1996.
조선시대 소설사 연구, 국학 자료원, 김대현.
조선조 문학의 탐구, 소재영, 아세아 문화사, 1997.
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신화의 신성미 사라짐. 민간전승 내지 민담의 형태 로 변모
▶ 시화 야담류의 발달, 패설의 일반화
▶ 수이전계 작품들 발달
▶ 고려조 말엽 의인전기체 작품들의 발달
본격적 소설시대의 도래(조선전기)
▶ 금오신화와 기재기이
▶ 국문 창
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여를 했다. 김안국(金安國)이〈소학〉을 한글로 번역한〈소학언해〉를 발간하여 민간에 보급했으며, 박재형(朴在馨)이〈소학〉가운데 필요한 부분을 발췌하고, 유현(儒賢)들과 충신·효자·열부의 사례를 첨가하여 〈해동소학 海東小學〉으
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여러 가정소설과는 특이한 혁신적 의의를 갖고 있다.
홍길동전의 문학적 의의
\'홍길동전\'은 국문 소설의 효시가 되며, 비교적 사실적인 묘사를 통해 \'금오신화\'이후의 전기적 성격을 탈피하고 비로소 소설의 형태를 갖추었다는 점에서 국
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여도 녜 듣고 못 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 도교(도교사상)의 이론
Ⅲ. 도교(도교사상)의 교리
Ⅳ. 도교(도교사상)의 역사
Ⅴ. 도교(도교사상)의 발전
Ⅵ. 고전소설에 나타난 도교(도교사상)의 요소
1. 신선사상
2. 신비적 사상
3. 무위자연사
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