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여성들은 사유를 하지 못하고 감정에 충실한 존재로 전락하였다.
디오니소스의 여성적인 부분, 즉 감정과 직관에 관한 부분은 실존주의자들에게 매력적인 요소였다. 니체 또한 이에 주목해서 디오니소스의 신화와 그에 관련된 비극을 분석하
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문학세계가 죄악으로 인해 야기된 고립과 비극이라는 인간사의 어두운 내면에 중점을 두기는 했지만 오히려 호손 문학의 진정한 의의는 죄를 통한 구원의 완성에 있다고 볼 수 있다.
【참고 문헌】
- 『주홍글자』 나다니엘 호손 《맑은소리
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여성들이 추구하는 최고의 인간형 역시 여 군자(女君綾)였으며, 황수연, 17세기 사족여성의 생활과 문화, 『한국고전여성문학연구』 6, 한국고전
여성문학회, 2003, 171면.
이에 도달하기 위해 여성들은 부덕을 갖추기 위해 노력하였다. 부덕(婦
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여성의 법적, 경제적, 사회적 위치라는 관점에서 읽어내야 한다는 주장을 담아낸다. 나아가 남성들이 만들어낸 여성의 이중성을 보여줌으로 그 모순을 폭로하고 가정의 영역이 실상은 남성지배질서를 공고히 하기 위한 허구적 여성관에 기초
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여 연락을 취하고 대도시에 분회를 세웠는데, 천진의 경우 1922년 10월에 여권운동동맹회 직예지부가, 11월에는 여권청원단이 결성되었다.
여권운동동맹회 직예지부는 노동여성이 진정한 자유와 평등을 얻을 수 있도록 성원할 뜻을 밝히고 여
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신화중 가장 오래된 것은 이집트의 오시리스 신화인데 이 이야기는 너무나 오래된 것이어서 4천500여 년 전에 기록된 피라미드 문헌에서도 발견된다. 이 미스테리아에 대한 언급은 역사의 아버지로 통하는 기원전 5세기의 헤로도토스의 <역
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문학정리
I. 제임스 조이스(James Joyce)의 생애와 작품들
II. 조이스의 시들
III. <<망명자들>>(Exiles) (희곡)
IV. <<더블인 사람들>>(Dubliners)
V. <<영웅 스티븐>>(Stephen Hero)
VI. <<젊은 에술가의 초상>>(A Portrait of the Artist as a Young Man)
VII. <<율
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여 스스로 명월이라 하며 기생이 되었다고 하는 설, 또한 자신의 출생에 대한 비밀을 알게 되고, 서출임을 비관하여 기생이 되었다는 설이 있다.
제2장 황진이의 문학세계
한국 고전 문학을 살펴볼 때 뛰어난 문학적 수준을 보여준 여성 시인
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여성적 자아는 이별의 상황 속에서 수동적인 입장에 놓여 있다고 볼 수 있다. 그러나 이별을 받아들이는 여성의 태도가 수동적인 입장이라고 해서 그녀들의 인식 자체가 수동적이라 평하는 것은 지극히 현대적인 시각이다. 전통 사회의 시각
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여 주었다. 문학의 경우, 구조주의는 개별 작품이 작가의 개인적인 천재성에 의해 창조되는 것이 아니라 지극히 사회적인 관습과 그 장르에 특유한 법칙의 지배를 받고 있는 것, 즉 기호의 일종임을 밝혔다. 후기 구조주의는 여기서 더 나아가
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