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여성이 우리 사회에서 자산의 능력보다 부족한 대우를 받고 있는 것이 있으면 그것부터 채워주고 그 다음 남성들이 잘하는 것을 요구해야 한다.”라고 얘기를 하였다. 이런 열린 자세가 지금 우리 사회에 필요한 것이다. 또 이런 차별과 역차
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방편으로 여성 문제를 해결하게 될 것이고 결국, 차별화 된 존재로서의 평등이 아니라 불평등한 존재로서의 평등을 이루게 되거나 진정한 의미에서의 평등은 이루어 지더라도 매우 시일이 많이 걸릴 것입니다.
우리사회가 건전한 사회로 발
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여성차별을 생기지 않는다. 그러나, 이혼가정, 독신가정, 미혼모가정 등의 다양한 가족형태에 대한 차별은 여전히 남게 된다는 점이 한계이다.
또 다른 대안인 개인별 편제(일인일적제)의 경우 모든 국민은 출생과 동시에 자신의 신분증명문
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. 어떤 방법을 선택하든 그에 따른 부작용은 나오기 마련이다. 이런 상황에서 내가 바라는 것은 유교적 관념의 체제에서 나온 남녀 차별의 사상이 하루 빨리 없어지는 일이다. 이것은 아마 우리나라 여성들 모두가 원하는 일일 것이다.
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성이 여성을 대할 때, 여성의 입장에서 한번쯤 생각해보고 그 입장을 이해하고 수긍하려고 노력한다면, 또한 여성 역시도 남성에게 동일한 방법으로 노력한다면 당장 남녀의 차별이나 남성의 우월 같은 문제가 해결되기는 어렵겠지만 점차적
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여성발전은 현실감을 잃을 수밖에 없다. 이영애 저, 현대 여성학의 이해, 법문사, 2003년 9월 5일 발행
5. 우리의 방안
①교육적 측면
부당한 차별의 근본적인 해결책은 교육을 통하여 편견을 제거하고, 평등주의적 가치관을 사회적으로 수용
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성경이 남녀간의 차별을 이야기하는가, 평등을 이야기하는가에 대한 답변을 할 수 있을 것이다. 답은 ‘차별도 평등도 아닌, 그리스도 안에서의 연합’이다. 남녀의 차별이라는 표면적인 현상 뒤에 숨어있는 근본적인 단절을 해소하고 본래
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높여 출산 휴가 규정을 세우고, 출산 후에도 일을 할 수 있는 제도를 마련하도록 노력하고 있는 실정이다. 실제로 경제 활동을 하며 여성들이 차별받지 않고 경제 활동을 할 수 있도록 하는 제도적 장치가 더욱 필요함을 느꼈다.
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여성비율 은 17.4%로, 지난 10년간 거의 변화가 없으므로 더욱 필요하다고 하겠다. 그리고 현재의 차별이 장기적인 영향을 미치므로 직업교육훈련에서의 할당제 도입이 시급하다. 직업교육훈련 기회에서의 차별은 여성의 직업생활에 계속적인
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여성들의 인권이 바닥을 치고 있을 때 이러한 갈등은 남성과 동등하게 만들어주는 역할을 하였다. 하지만 여성들의 인권이 충분히 신장된 지금 그러한 운동은 오히려 안 좋은 갈등과 역차별만 불러오고 있다. 페미니즘. 여성주의라고 통용되
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