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평등한 사회구성원 일원으로서 여성의 권리를 인정받을 때 대한민국의 미래는 한층 더 경쟁력 있는 사회로 발전 할 것이다.
참고자료
(오경희, 2006:259-260).
월간 \'복지동향\'
이재경(2003), 『가족의 이름으로: 한국근대가족과 페미니즘』 참
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여성해방운동이 등장한 1960년대~1990년대 제2물결, 여성 내부의 불평등 문제를 더욱 활발히 제기하기 시작한 21세기 제3물결이라는 페미니즘 역사서술 방식은 페미니즘의 과거를 이해하는 기초로서 받아들여졌다. 그러나 이러한 물결 서사는
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평등 현상으로 지적되고 있다.
4.노동 시장의 성 불평등에 관한 이론
-인적 자본론:여성은 가사 노동과 임신, 출산, 육아로 인해 노동 시장에 참여하는 것이 불연속적이므로 지식과 기술의 습득에 필요한 투자를 꺼리게 된다는 것
-통계적 차별
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성과 여성이라는 두 종류의 인간상을 만들어 놓고 이중적인 성문화와 규범을 만들어 내며 각각 차별적으로 구성된 역할기대를 내면화할 것을 요구하며 또 이 사회를 남성적인 문화를 기준으로 구성하고 여성적인 문화는 주변적인 것으로 만
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별하여 성별은 생물학적으로 결정되지만 \'성\'은 사회적 상황에서 획득한 성적인 정체성을 의미하는 심리학적 개념이라고 지적한다. 그녀는 사회 체제 속에서 영구화된 성별 역할이 여성을 억압하고 있으며 지배와 종속의 불평등한 관계 속
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성 차별적인 이중윤리, 인간의 상품화 등으로 매춘 여성을 바라보는 우리의 관점이 바로서야 할 필요가 있다고 느꼈다.
인간의 혈액, 장기, 웃음이 상품화되는 사회에서 매매춘(賣買春)은 그것들과 무엇이 다른가?
지금까지 매매춘을 비난하
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여성들도 남성 차별이 존재한다고 생각한다. 그리고 많은 남성들 또한 여성 차별이 사회 전반적으로 강하게 자리 잡고 있다는 것을 알고 있다. 집에서부터 시작해서 사회 전 분야에 걸쳐 여성차별이 자리 잡지 않고 있는 곳은 찾아보기 힘들
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여성이 진입하도록 했다.
이때까지만 해도 자유주의 페미니즘은 성 중립적 입장에서 남녀 모두의 형식적이고 추상적인 자유와 평등을 주장했다.
20세기에 들어와 자유주의 페미니스트들은 주로 한시적인 특별고용과 적극적 조치를 통한 실
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여성중심적 시각 등 한 시각으로 치우친 이론 준거를 사용하기 보다는 인간 그 자체에 대한 이론을 통해 접근하여야 할 것이다. 이를 위해 기존 이론에서 성적현실을 고려할 필요가 있다.
사회복지실천의 보편적 이념에서 성적 차별이 있는
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성을 가진 인간의 자유로운 의지에 의해 새로운 사회를 건설해야 한다는 자유주의, 인본주의 사상과 융합되었다.
2) 여성억압의 근원 : 모든 사람은 능력은 문화적으로 학습되어진 것으로 평등한 성별관계는 전통적인 성역할 규범과 소극적인
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