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교육과정을 통하여 노인 스스로가 자아상과 세계관을 발전시켜서 의미 있는 행위를 실행할 수 있다고 보았다. 또한 슐루츠는 노인교육은 노년기의 생산성을 증가시키는 교육이 되어야 한다고 하였다.
참고문헌
이향란 저, 평생교육개론, 공
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평생학습적인 페미니즘과 친환경적인 페미니즘을 강조한다. 여성들이 고유하게 지니고 있는 남성과 다른 생물학적인 조건을 훼손하기보다 그 조건을 페미니즘의 조건으로 삼아 모든 이를 위한 여성교육과 개별화된 여성의식화 교육을 중요
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기개발을 하고 자아를 실현하도록 돕는 노인 평생교육의 중요성이 점점 더 부각되고 있다. 노년기에 발생하는 다양한 문제를 해결하기 위한 방안으로 사회 적응력을 향상 시켜주고 삶의 보람을 찾도록 하는데 노인 평생교육은 중요한 과제이
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제, 앞으로의 방향에 대해 살펴보았다. 여성 평생교육기관의 경우 여성이라는 성별로만 접근하기보다 다양한 계층을 대상으로 프로그램을 만들었으면 활성화하는 데 많은 도움이 되리라 생각한다. 또한 시군별 장점을 서로 나누고 이를 통해
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교육 못지않게 중요시 되었다. 이리하여 사회교육의 일환으로서의 노인교육은 다른 교육과 동등한 무게를 가져야 한다. 따라서 노인들에게도 사회교육의 일환으로 계획적으로 학습할 수 있는 기회를 제공해야 하는 것이다.
Ⅲ. 결론
평생교
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평생교육방법을 제시하고, 그 이유를 기술해 보았다. 현대사회에서 성인학습의 필요성이 증가한 것과 마찬가지로 새로운 미래사회에 적응하기 위해서는 여성의 역할 및 지위에 상관없이 지속적으로 학습해야만 한다. 즉, 여성들이 자신의 삶
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여성평생교육이 그런 여성에게 자아와 정체성을 찾을 수 있는 환경을 제공하여 그들의 삶의 질을 향상시켜 주는 역할을 해야하지 않을까? 그러나 사실 그러기엔 아직 현재 한국의 여성평생교육의 현실은 미흡한 실정이기에 많은 개선의 노력
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평생학습방법론에 속한다고 하겠다.
Ⅳ 참고문헌
- 김구호외, “최신 교육사회”, 동문사, 2008
- 권양이, “평생교육방법론”, 원미사, 2012
- 나소리, “평생교육에서 노인미술교육의 전문성 신장 방안”, 국민대, 2008
- 교육부, “제3차 평생교
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교육과정에서 소외되었
던 여성이나 소외집단의 지식, 경험, 주체성을 인정하는 것에 근본적 의미를 지닌
다(유현옥, 2004).
* 참고문헌
- 권건일, 김인아(1996). 사회교육의 이해. 서울: 양서원
- 권두승(1999). 평생교육론. 서울: 교육과학사
- 최운
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배정하고 맞춤형 회원 관리를 행하며, 무제한 취업 정보를 제공할 예정이다. 더불어 재교육 등의 교육 서비스를 바탕으로 하여 노인 인구의 성공적인 재취업을 적극적으로 지원하게 될 예정이다.
‘야놀자 평생교육원’ 김태현 원장은 \"노인
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