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있을 것이다. 종교개혁이 역사적 사건으로 그치지 않고 오늘의 현실을 새롭게 타개할 수 있는 계기로 삼고, 기독교 본질의 복구를 강조한 루터의 개혁정신에 따라 우리 한국교회의 현실도 이젠 바로 잡혀져야 한다고 생각한다. 없음
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수 있을 것인가? 1. 성서의 성폭력적 텍스트와 한국적 컨텍스트와의 만남
2. 성서의 여성해방적 텍스트
3. 전통적인 하나님 이해에 대한 비판
4. 여성신학적 하나님 이해
5. 한국교회 여성들의 하나님 의식
6. 토론할 문제들
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기독교적 세계에 큰 영향을 못 끼치는 것 같다. 이 임무를 달성하기 위한 하나의 방법으로 대학교와 신학교에 해당부서를 설치하여 운영하는 것도 바람직한 일일 것이다.
II. 분과토의
1. 국내선교전략
선교와 신학교
조종남
한국교회의 도시
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회 조직 7가지 노선과 비즈니스 전문인 선교의 노선을 비교하라.
◈ 2장 : 2008년 한국 비즈니스 전문인선교환경을 진단하라.
◈ 3장 : 모라비안 교도와 바젤 선교회를 비교 설명하라.
◈ 4장 : 비즈니스 전문인 선교사로서 일터
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메이천의 작품에 대한 고찰
1. 누가복음 1장에 나타난 찬양시들
2. 누가복음 첫 두 장의 기원
3. 2세기의 동정녀 탄생
4. 예수님과 바울
5. 기독교와 문화
6. 역사와 신앙
Ⅲ. 결론
제7장 역사와 신앙
제8장 투쟁하는 기독교
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한국현대사의 재조명』 . 서울 : 돌베개, 1982 .
김종일, 『비교종교 上』 . 서울 : 일맥사, 1986 .
______, 『통일교정체』 . 서울 : 한국종교연구소, 1986 .
김진봉, 『3.1 운동』 . 서울 : 교양국사편찬위원회, 1977 .
민경배, 『한국기독교회사(개정판)』
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조의 입장은 위 두 사람의 맥락과 닿아 있으며, 교회팽창 중심적인 전도를 통해서 성장해 온 한국교회에 커다란 교훈이다. 왜냐하면 최근 한국교회의 선교적 상황은 간조가 말하는 전도의 정신이 분명히 요구되기 때문이다. 여기에서 선교적
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한국은 실로 건실한 기독교국가로서 전 아시아의 등불이 되어야 할 사명이 있다."라고 강조하였으며 Nelson 박사도 "한국교회는 성장하여 그 영향력을 전 세게에 미치고 있다."라고 극찬하였다. 1. 역사에 나타난 한민족의 대륙성
2. 한민족
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기독교는 역사적으로 다양한 시대정신과 직면하였으며, 그럴 때마다 성령의 인도아래 적절한 대처방안을 확보하고 존속 발전하여 왔다. 우리가 지금 직면하고 있는 포스트모던시대에도 교회의 순종가운데 성공적인 대응과 발전이 이룩되리
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기독교의 공동체는 자기문화 속에 서 이 일을 수행해야할 임무를 그 탄생 때부터 부여받은 것이다. Ⅰ. 선교와 문화 인류학 요약
Ⅱ. 이 책을 읽고(평가)
Ⅲ. 현대 교회의 적용
1. 원주민 신학자 양성
2. 초문화 신학
3. 교회, 선
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