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조명. 심리학적 조명", 한국 청소년 (서울:한국청소년 연 맹,1983년 봄) 2권
"21세기 교회 청년문화의 준비와 대안", 빛과 소금 (1998년.2월호)
이재범, "성장의 현장을 탐구한다", 월간목회 (1995년 2월호)
정웅섭, 그룹이란 무엇인가? , 기독교교육
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기독교 세계관과 현대사상』 (서울: IVP, 1986). 잘못된 중세 로마 카톨릭교회의 전철을 밟지 않기 위해서 이제 한국 교회는 하나님의 은혜가 강조되며, 오직 주님의 권위, 말씀의 권위, 성령님의 권위가 시행되어야 할 것이다. 지나친 목회자의
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무속신앙)의 기능
Ⅵ. 무(巫, 무속, 무속신앙)와 기독교
1. 긍정적인 측면
2. 부정적인 측면
1) 기복신앙적 성격
2) 성령운동에 끼친 영향
3) 예배에 미친 영향
4) 교리적인 측면에서의 영향
Ⅶ. 무(巫, 무속, 무속신앙)의 한계
참고문헌
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예배에서 성경을 강조하는데 많은 매력을 느낀다. 또한 헬라어가 러시아어의 뿌리가 되기 때문에 심오한 성경 언어 분석에 기초한 설교는 많은 감화를 줄 수 있다.
한국교회는 러시아에서도 원주민에 의한 원주민의 선교를 과감하게 시도해
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기독교 교육의 범위를 넓혀나가는 것이 중요한 과제이다. 우리는 기독교 교육의 재정립을 통하여 21세기에 적합한 교육 방법을 모색해야한다. 이제는 한국교회가 더 이상의 청소년 문화를 이해하지 못하는 정체기를 벗어나 제 2의 성장기를
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역사지평은 종교다원사회 속에서 기독교의 자기정체성을 더욱 분명히 하면서 한국이라는 종교다원사회 속에서 바른 선교신학정립에 힘을 기울여야 한다. 이제는 "이 산에서도 말고 저 산에서도 말고, 영과 진리 안에서 예배해야 할 때"가 온
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교회분열의 씨앗이 되는
역효과만 낳은 채 본래의 목표를 달성하지 못했다.
3) 고려파 분열
한국의 기독교는 일제강점기의 신사참배 문제를 둘러싸고 8·15해방 후 심각한 갈등을 겪게 되었다. 이 과정에서 남한교회 재건의 중심지였던 경남노
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기독교 영성훈련><<제 4회 연신원 목회자 신학 세미나 강의집>> 제 4집, 1984
이양호, <종교개혁자들의 영성><<기독교 사상>> 1988, 4
이형기, <프로테스탄트 영성의 역사><<교육교회>> 1986, 1.
K. S. Latourtte, A History
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기독교 신앙고백을 하며 신앙하기를 원한다. 그리고 그렇게 고백한다.
<참고문헌>
박해경, 신학의 두기둥 성경과 신조(1991), 아가페문화사
박일민, 개혁교회의 신조(1998), 성광문화사
박용규, 초대교회사(1994), 총신대학교출판부
필립 샤프,
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교회, 가정, 기독교 양육에 관심을 갖고 있다면 우리는 신앙 공동체의 특성에 우리의 주의와 노력을 기울여야 할 것이다.
4. 신앙공동체 이론의 한국교회에서의 적용
오늘의 한국교회의 현실과 교회 교육의 제한성, 특히 교육구조의 문제는
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