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기독교문사, 1991.
Lohse, Bernhard. An Introduction to His Life and Work. 이형기 역.『루터연구입문』. 경기도: 크리스챤 다이제스트, 2000.
정일웅.『기독교 예배학 개론』. 서울: 이레서원, 2001.
정승훈. 『말씀과 예전』, 서울: 대한기독교서회, 1998.
Maxwell, W
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예배 참여와 함께 청교도의 예배가 끼친 큰 특징은 가정 예배의 강조이다. 청교도들이 가정 예배를 상당히 강조하였다. 가정을 중시했던 그들이 지켜오던 가정예배역시 지금까지 많은 기독교의 고유한 전통으로 이어지고 있다. 특히 가정을
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예배학」. 대전: 세화출판사. n.d.
이광복. 「교회 음악 무너져 간다」. 서울: 흰돌. 1994.
이유선. 「기독교음악사」. 서울: 기독교문사. 1988.
정정숙. 「교회음악의 신학」. 부천: 유빌라테. 2000.
2. 번역서적
Garlock, Frank. Woetzel, Kurt. Music in the Balance
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예배음악의 가장 궁극적인 목적은 하나님께 영광 돌리는 것이다. 박은규, 『예배의 재구성 :이론, 실제 및 자료』 (서울: 대한기독교출판사, 1993), 322.
예배 때의 음악은 분명히 구분되어져 있고 구분되어져야만 한다. 그것은 누구 한사람의 노
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예배해야 한다
Ⅱ. 부모와 자식관계의 신학적 분석
Ⅲ. 생태계위기의 신학적 입장
1. 인간 중심적 세계관
2. 자연도 구원의 대상
3. 하나님 형상으로서의 인간의 책임
Ⅳ. 성육신의 신학적 의미
Ⅴ. 죽음의 신학적 개념
Ⅵ. 창조의
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기독교출판사, 1981), 346-347.
기도는 예배의 가장 필수적인 요인인 동시에 건강한 교회를 이루어 나가는데 최우선적으로 교회가 해야 할 일이다. 기도는 하나님의 은혜와 축복을 받는 방편이며, 하나님의 뜻을 깨달을 수 있는 통로이다.
E. 개혁
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예배 유형을 통하여 한국의 대다수의 교회는 축제적인 예배의 적용과 도입을 할 필요성이 있다. 노인학. “열린 예배를 위한 드라마와 메시지” 1998 p 110~198. 참고
박은규. “현대적 예배에 관한 연구” 2003 p 40.
Ⅲ. 결론
한국의 기독교가 들어
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예배에 목숨을 걸라, 규장문화사, 2007.
조기연, 한국 교회와 예배, 대한기독교서회, 2004
고든 웨익필드, 김순환 역, 예배의 역사와 전통, CLC(기독교문서선교회), 2007
데이브 펠링엄, 홍원팔 역, 온전한 예배, 비전북, 2005
A. W. 토저, 이용복 역,
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기독교대한감리회, 『새예배서』, (KMC, 2011)
박해정, 『빛을 따라 생명으로』 (서울: 동연, 2016)
Dan kimball, 『시대를 리드하는 교회』, 윤인숙역, (서울: 이레서원, 2007)
Brian McLaren, 『저 건너편의 교회』, 이순영 역, (서울: 낮은 울타리, 2002)
조성
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예배신학을 가지고 예배에 임할 때 기독교 전통의 예정적인 유산들을 받아들이든지, 현대적인 문화매체를 사용하든지 진정한 예배갱신을 경험하게 될 것이다.
기독교예배는 인간이 아닌 하나님 중심이어야 하며, 기독교 예배의 근원인 예수
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