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1997), 38.
2) 탈 의식적 예배의 부정적 측면
기독교의 예배는 초대교회 이후로부터 아주 긴 역사를 가지고 있고, 그 긴 역사만큼이나 뿌리 깊은 전통과 신학을 가지고 있다. 그러나 반면 그 전통과 역사 속에 우리가 미처 알지 못했던 그 시대마
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예배의 살아있는 은사적인 형태는 약화되었다.
참 고 문 헌
김동수. 「예배학 개론 」서울: 대한 기독교 교육협회, 1967.
박은규. 「예배의 재발견」서울: 대한 기독교 출판사, 1990.
정장복. 「예배학 개론」 서울: 예배와 설교 아카데미, 2005.
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선교를 향해 우리가 지향해야할 것은 무엇이고, 지양해야할 것은 무엇인가? 좀 더 쉽게 말해, 전함과 적용의 균형 잡힌 시각은 어떠한 것일까? 라는 문제이다.
필자는 본 발제를 통해 포스트모더니즘 시대의 현상과 복음과 대치되는 시대정신
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예배의 살아있는 은사적인 형태는 약화되었다.
참 고 문 헌
김동수. 「예배학 개론 」서울: 대한 기독교 교육협회, 1967.
박은규. 「예배의 재발견」서울: 대한 기독교 출판사, 1990.
정장복. 「예배학 개론」 서울: 예배와 설교 아카데미, 2005.
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개념에서, 외부의 지원을 제외하고 숫자의 다소보다는 성경에 근거를 둔 참 교회가 있느냐 없느냐에 대해서 강조점을 두고 싶다"고 했다.
탈봇 신학교 선교학교 학장인 로이드 웨스트(Lloyd K. Wast)는 "한 그룹 안에 실제적인 신자가 20% 미만인
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개념과 성경적 지도자의 이상적 모델이신 예수 그리스도
1. 일반적인 지도자(leader)와 지도력(leadership)의 개념
2. 성경적 지도자의 이상적 모델이신 예수 그리스도
V. 청소년 지도자론
1. 훌륭한 청소년 지도자의 중요성
2. 이상적인 청소년 지도
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개념과의 관한연구”. 이화여대 교육대학원 석사학위논문1972
6)이진용, “목회에 있어서 가정사역의 실제에 관한 연구.” 서울신대학원 청구논문,1986
7)정동필, “기독교 가정교육 방법론 연구.” 총신대 학위논문 1989
8)조 옥, “기독교교육학
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예배니라”(롬12:1)는 말씀에서 확인된다.
그럼에도 불구하고 우리는 주일에 공동체의 의식을 중심한 예배만을 중요하게 생각하고, 각자가 삶에서 이웃사랑을 실천하는 예배에 대해서는 분리해서 생각한다. 실제로 공동체의 예배와 개인의
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예배 본질과 의미 3
1. 어원적 의미 3
2. 신학적 의미 4
Ⅲ. 예배의 역사적 변천과 순서 6
1. 초대교회의 예배 6
2. 중세시대의 예배와 순서 8
1) 동방 교회의 예배 8
2) 서방 교회의 예배와 순서 10
3. 종교개혁 시대의 예배와 순서
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교리 6
1) 신관 6
2) 세계관 7
3) 구원관 8
4) 예배의식과 제도 8
5) 교 파 8
3. 시크교의 현주소 11
4. 시크교에 대한 기독교 선교대안 12
1) 바울의 선교전략 12
2) 시크교에 대한 선교전략 15
Ⅲ. 결 론 17
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선교회와 아주대기독연합회에서 신입생 환영회, 연합예배, 정기모임 등의 행사를 여러 단체의 사람들과 계획하고 운영했습니다.
굿네이버스라는 NGO단체를 통해 봉사 활동을 했습니다. 2006년 여름에 네팔에 14일 정도의 일정으로 문화교류 및
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