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, 말씀, 주 예수 그리스도시니라. 이는 옛적에 선지자들이 가르친 바요, 주 예수 그리스도께서는 친히 자신에 대하여 가르치신 바이며 교부들이 신조로서 우리에게 전하여 내려오는 바와 같으니라" 1. 삼위일체논쟁
2. 기독론 논쟁
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예수님을 통한 구원의 메시지이다. 문화를 들여다보면 너무나 아름답고 좋은 것들이 많이 있다. 교회안에 적용할 때에는 그 문화 안의 내용과 방법들은 너무나 가치가 있는 것이다. 그렇지만 본질적인 진리를 잃어버린 채 수단에만 집중을 한
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그리스도교의 복음을 자신의 메시지의 출발점과 핵심으로 삼았다는 의미에서 한 복음서 기자이다. 또한 해석자로서의 요한은 복음서에 나타나는 구원, 성례전적 차원, 기독론, 영화, 성령과 교회, 종말론의 주제를 통해 자신의 메시지를 분명
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인도하시고, 장래 일을 말하시고, 세상을 심판하시므로 하나님과 예수 그리스도께 영광을 돌리심을 말하고 계신다. 이와 같이 요한의 성령론은 전체적으로 조명해 볼 때 "기독론적 지향의 성령론"이라고 말할 수 있을 것이다. 없음
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예수 그리스도의 형상을 그려 넣어야겠다. 그러기 위해서는 교회에서의 기독교 조기교육은 시급하며 그에 따른 제도적인 정립이 필요하겠다고 생각한다.
성경은 기독교 유아교육에 대한 진리를 가르쳐 주고 있다. 기독교 유아교육의 중요성
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예수 그리스도의 영광에 동참한다는 사실, 하나님의 무한하신 사랑을 다시한번 느꼈다. 또, 모든 사람이 구원받을 수 있는 만인구원론을 통해 모든 사람을 구원하고자 하는 것은 너무나도 나에게 다가온다. 하나님은 모든 사람을 위해 예수
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하는 것은 하나님의 소원이자 사는 이유이다. 이들은 임박한 하나님의 진노가 머물러 있는(엡 2:1) 현장에서 전도의 미련한 것을 통한 성령의 구원 사역을 체험할 때에 비성경적인 세계관에 대한 기준을 나의 것으로 세워나갈 수 있다.
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예수 그리스도의 성육신, 고난, 십자가의 죽음, 부활, 승천을 통해 드러난 그분의 인격과 사역을 의미한다. 이에 따라 동방정교회는 전통(Tradition)과 니케아-콘스탄티노플신조 속에 나타난 복음과 삼위일체 하나님을 중심에 놓고 구원론을 발
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이성과 감정 3) 하늘과 땅 4) 낙원과 세상 5) 남자와 여자가 그것이다
죄된 상태에 더욱 커져 인간으로서 극복할 수 없는 것이 되었다.
한계상황 안에 온전한 이간으로 하나님과 참 커뮤니케이션을 회복 하신 그리스도를 통ㅎ 인간은 비로소 커
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그리스도와 문화>>에서 그리스도와 문화의 관계성을 규정하는 다섯가지 유형을 ‘사상가들과 연관’시키면서 발전시키고 있다.
1.대립유형(Type of opposition):그리스도와 문화의 對立
(2)톨스토이의 문화배척
(3)비판적 고찰
2.일치유형(Ty
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