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예수사건과 그 전승주체
4.1. 문제제기
4.2. 케리그마의 성격
4.3. 예수사건 전승의 성격
4.4. 그 민중신학적 의미
5. 예수사건의 전승주체 분석의 민중신학적 의미
제7장. 1980연대 이후의 민중신학의 전개
1. 상황의 변화
2. 운동
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모순 된다는 설
1. 인간의 자유행동 문제
1.1. 이 반론은 하나님의 예지에 대해서도 공격한다.
1.1.1. 의지가 결정되는 방법
4. 개혁주의 예정론과 반론
(3) 아브라함 카이퍼의 예정교리
(4) 일치성과 상이성 결론
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예수님의 예배
Ⅲ. 예배의 역사적인 이해
A. 초대 교회의 사도들에 의한 예배
B. 예배의 기본적인 요소
D. 예배 장소
E. 예배 시간
Ⅳ. 예배의 신학적 근거
A. 말씀과 언약에 기초한 예배
B. 기독론에 기초한 예배
C. 성령에 기초한 예배
D
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격차를 윤리적인 문제로 보면서 사회혁명이 해결의 방법이라고 한다. 사회변혁과개인의 회개는 공존하는 것이다. 개인의 회개와 갱신이 없는 사회혁명은 허구일 뿐이다.
조별 토의와 물음들
1. 상황신학의 장단점을 든다면? 예수의 윤리는
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그리스도로 칭한다. 솔로몬의 시편은 기원전 1세기에 기록되었다. 솔로몬의 시편은 제2성전시기 유대교의 메시야에 대한 가장 분명한 기록들 중의 하나를 담고 있다.
솔로몬의 시편 17장은 다음과 같은 내용을 갖고 있다. ‘다윗의 자손’은
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기독론적으로 정초한다 :
\"십자가에 달리신 예수에 속하는 자로서 기독자는 이 세계 속의 삶이 신에
관한 세속적 진술에 대한 본래적 수련이라는 것을 안다. 왜냐하면 신에 관
한 진술은 경험으로 나아가며, 신앙의 처소, 곧 세계 속의 경험
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기독론 양성 교의(451년)이다. 개혁파 사상의 원천은 그리스도 계시에 의해 산출된 삼위일체와 그리스도의 양성 이해를 근본으로 모든 교리가 구성된다. 이 원리에 부합되지 않는 신학, 교회의 제도들은 과감히 개혁되어야 한다. 중세로마교회
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예수시편」,「도스토예프스키」등의 대표적 무의미시 연작에 나타난 주제적 공통점을 지적할 수 있다. 그것은 현실, 민중과 동떨어진 ‘신’, ‘역사’, ‘이성’, ‘권력’ 등에 대한 우회적 비판이다. 그리고 여기서 강조되는 것은 그가 과
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역할
제3장 오늘 한국교회의 목회자상
제4장 목회자에게 중요한 것
1. 경 건
2. 인격(목회 윤리와 섬김의 정신)
3. 지성(전문성)
4. 영성
5. 목사로서 주의해야할 점들
6. 본받을 만한 목회자
Ⅲ 결 론
참고 문헌
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사역
예수님의 사역 시기의 성령의 사역과 계시
사도 시대의 성령의 사역과 성령에 대한 온전한 계시
2. 그리스도와 성령을 밀접하게 연관시키는 개혁파 전통에 충실한 성령론
3. 말씀과 성령을 분리시키지 않는 개혁파 신학에 충실
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