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원에 있어서 의지적 믿음도 성령님의 역사이다. 우리가 믿음을 향해 나아가고자 하는 의지, 그리스도인이 되고자 하는 믿음의 요소로서의 의지는 철저하게 성령의 역사로 이루어진다.
웨슬리주의에서는 구원과 믿음을 구분하여 구원을 하나
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오순절교회등의 개신교도 소수 존재한다.(소수 종교에 대한 오랜 핍박과 차별 대우 후에 카톨릭교회가 누리던 특혜는 소수 민족과 소수 종교에 더 큰 자유를 보장하는 1991년 헌법에 의해 없어졌다.)
무종교/기타 1.6%. 부족종교 0.5%. 회교 0.2%.
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교회 1989)
6."오순절 사건의 올바른 이해" 고려신학보16(1988)
7.정규남 "오순절과 현대교회 에 있어서 성령역사 차영배 교수님의 논문 오순절 성령 강림의 단회적 사역과 그 본질적 사역의 계속 성에 대한 응답 " 성경과 신학3(1986)
8.서철원 "성령
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교회가 실제로 성경 중에서 3분의 1 정도만 구약을 설교 본문으로 사용하고 그 중에서도 또 10분의 1에 국한 시킨다면 결국 성서 전체에서 30분의 1, 즉 3% 정도만 구약을 선포하고 있다는 결론에 이른다. 차준희, “오순절적 사명자의 예언자적
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오순절과 성령의 세례, 은혜출판사
ⅲ. 요한네스 쉬나이더, 신약성서의 세례론
ⅳ. 안문기(1997), 세례와 교회 공동체, 사목 218호
ⅴ. H, B, 스웨트(1986), 신약속의 성령, 은성출판사
ⅵ. Howard·M, Ervin, 순신대 신학연구소 역(1996), 성령세례, 순신대
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오순절신학
Ⅵ. 영성신학
Ⅶ. 조화신학
1. 언어는 모든 사람에게 명백하지만은 않다
2. 성경에 나오는 용어는 조직신학의 전문용어가 아니다
3. 조직신학에서 사용되는 용어는 항상 둘 이상으로 정의될 수 있다
4. 경계는 모호하다
5. 어
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오순절에 쏟아 부어진 성령이 수원지에 물이 갇혀 있듯이 오순절 교회에 임재해 있다가 여기서 가이사랴, 사마리아 또는 에베소에 유출된 것이다.
성령은 대개 이미 오셨고 우리와 함께 계시기 때문에 또 다시 우리에게 오실 수 없다.
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교회
1)로마카톨릭
2)동방정교회
2.개신교의 예전적 교회
1)성공회
2)루터교회
3.예전적 성향의 교회들
1)감리교회
2)미국장로교회
4.비예전적 교회
1)오순절 계열교회
2)성결교회
3)퀘이커교회
Ⅲ.예배
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교회에 도전장을 발하고 있다.
이 시점에서 한때 오순절 운도의 주도적 사명을 감당한 모든 교회들 특히 하나님의 성회(순복음)에 속한 목회자들은 더욱 각성하여 예수 그리스도가 다시 오실 날이 심히 가까운 이때, 예배 갱신과 대 사회봉사
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교회가 경험한 보혜사 성령의 경험은 오늘날의 제자들이 중생한 이후에 경험하는 제2의 축복의 모델 케이스로 사용될 수 없다.
다섯째로, 요한이 말하는 ‘보혜사 성령’의 기능들은 누가가 언급하는 오순절 성령, 즉 ‘예언의 영’의 기능들
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