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성령세례에 관한 문제
오순절 사건의 단회성에 대한 견해
게핀 교수의 견해
카이퍼의 견해
존 스타트의 견해
박윤선 박사의 견해
박형룡 박사의 견해
오순절 사건이 연속성에 대한 견해
제임스 던의 견해
박희천 목
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성령의 역사는 임재의 특징에 따라 그 차이점을 드러내고 있다. 그러므로 연속성이니 단회성이니 하는 것은 인간이 이성이 착안 일 뿐 본래적인 의미는 두 영역의 본질을 상실한데서 비롯된 논의이다. 성령의 강림은 인간 구원의 시발점이 되
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연속성에 대해서는 정확한 결론이 나오고 있지 않다는 것을 알 수가 있다.
결론
이상으로 오순절의 성령강림 사건과 그에 대한 해석의 차이로서의 성령세례의 문제와 성령 은사의 문제에 대해 논의해 보았다. 대체로 개혁주의 내에서는 성령
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성령강림 사건(행 2:1-4)
3. 오순절 성령강림 사건의 단회성과 연속성
4. 사마리아 성령강림 사건(8:14-24)
5. 고넬료 가정에서의 성령강림 사건(행 10:44-48)
6. 에베소 교회에서의 성령강림 사건(행 19:1-7)
7. 사도행전에 나타난 누가신
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성령론과 구약의 성령론의 관계에 대하여 다음과 같은 결론을 앞당겨 내릴 수가 있다. 신약과 구약의 성령론은 서로 연속성과 동시에 불연속성을 갖고 있다. 신약의 성령론은 물론 구약의 성령론의 조명을 받아야 하겠지만 그러나 구약의 성
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성령 강림인데, 모든 나라에서 온 유대인들과 개종한 이방인들이 복음의 첫 열매가 되었다. 그 후 스데반의 순교와 신자들의 피난으로 유대와 사마리아, 그리고 갈릴리 전도가 시작되었으며(행8:4, 9:31, 8:5-40), 바울 사도의 소명과 회심(행9:1-16)
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하시나?
26. 우물가의 여인이나 나사로는 그 후 어떻게 되었나?
27. 예수님의 옆구리를 창으로 찌른 로마 병사의 이름은?
28. 성령님께서 오순절에 강림하신 이유는?
29. 사도 바울은 결혼했을까?
30. 루터가 지푸라기 서신이라고 한 편지는?
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