|
신학 형성의 역사적 배경
1. 복음주의 부흥운동
2. 성결 부흥 운동
3. 전천년 재림운동
4. 오순절 주의
▷3장 단순한 구원의 복음 선포 선교
1. 구원의 유일한 중보자 그리스도
2. 인간의 죄와 중생
3. 단순한 구원의 복음 선포
▷4
|
|
|
기독교는 하나님의 계시의 말씀을 窮極的인 삶의 尺度가 價値로 받아들이는 종교이다. 인류가 창조자 하나님과 그의 계시된 뜻에 돌아가서 복종할 때 현대인은 자신이 앓고 있는 내면의 질병을 治癒할 수 있을 것이다.
7. 성경해석과 교회 갱
|
|
|
기독교 신자의 교파별 비율은 다음과 같다고 한다
가톨릭 : 53%
개신교 : 40%
주류 교단 : 17%
독립교회(초교파) : 19%
성공회: 4%
정교회: 11%
기타 (몰몬교, 유니테리언, 크리스찬 사이언스 등): 1.3% ●기독교
●명칭
●역사
●기독교의
|
|
|
한국교회의 위기와 정체는 그동안 한국교회의 교회교육이 갖는 약점도 있지만 근본에서 21세기 문명의 전환과 관계가 있는 것이다. 21세기 문명의 전환은 사회전체, 기독교 신앙을 포함한 모든 종교에 관계 된다. 그러나 특별히 교회교육의 문
|
|
|
신학을 가르치는데 힘을 모아야 할 것이다. 우리의 신앙이 역사에 기반을 두고 있음을 알리는 것이 매우 중요하다 하겠다. 1. 들어가는 말
2. 역사적 예수
3. 포스트모더니즘
4. 뉴에이지 운동
5. 유다복음?
6. 다빈치코
|
|
|
우리를 바라보시며 우리를 기다리고 계신다. Ⅰ. 한국에서의 개인적 만남들
Ⅱ. 마가복음에 있어서 예수와 민중(ochlos)
Ⅲ. 메시야와 민중(minjung)
Ⅳ. `고난 당하는 하나님의 종`은 누구인가?
Ⅴ. 보이는 교회와 보이지 않는 교회
|
|
|
신학적 의미
2. 열린예배에 대한 이해
1).열린예배에 대한 일반적 고찰
2). 열린예배에 대한 몇가지 특징들
3. 열린예배에 대한 비판
1). 개혁주의적 예배관
2). 칼빈의 예배관
3). 열린예배에 대한 개혁주의적 비판
4. 바람직한 예배문화와
|
|
|
신학적 의미
2. 열린예배에 대한 이해
1).열린예배에 대한 일반적 고찰
2). 열린예배에 대한 몇가지 특징들
3. 열린예배에 대한 비판
1). 개혁주의적 예배관
2). 칼빈의 예배관
3). 열린예배에 대한 개혁주의적 비판
4. 바람직한 예배
|
|
|
오늘의 조직신학. 서울:장로회신학대학교출판부,
1998.
벨커,M. 하나님의 영. 서울:대한기독교서회,1995.
황승룡. 개혁교회와 성령. 서울:성광문화사,1985.
이종성. 성령론. 서울:대한기독교출판사,1984.
벨콥,H. 성령론. 서울:성광문화사,1993.
패이커,
|
|
|
오순절과 성령의 세례」 서울 : 은혜출판사, 1979.
조종남. 「요한 웨슬레의 신학」 서울 : 대한기독교출판사, 1984.
황승룡 편저. 「신학적 성령론」 서울 : 대한예수교 장로회 총회출판국,
1989.
한영태. 삼위일체 하나님의 성령에 관한 연구 서울
|
|
메뉴펼치기
