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왕은 튜더 왕조의 선전이 만들어낸 허구이며, 수세기 동안 수많은 역사학자들이 이 주장을 무비판적으로 답습해왔다"고 지적했다. 그는 "내 주장은 모든 것이 갑자기 달라지는 로제타 스톤이나 종의 기원과 같다"며 "이제 당신은 완전히 다른
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황금 시대의 영웅들 - 지혜로운 임금 요, 효성스러운 임금 순
4) 왕조의 조상들
5) 세상 밖의 또 다른 세상
2. 우리나라와 중국신화 - 한국 신화와 중국신화의 공통점과 차이점
3. 중국신화가 후세에 끼친 영향
Ⅲ 결론
Ⅳ 참고자료
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명절
Ⅳ. 외교
1. 근대 이전의 외교
2. 랏따나꼬씬 왕조와 대영불 외교
3. 제1차 세계대전 중의 외교
4. 제2차 세계대전 중의 전시 외교
5. 제2차 세계대전 이후 - 현재까지의 외교
Ⅴ. 교육
Ⅵ. 종교
Ⅶ. 태국의 관광정책
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왕조의 성쇠와 관련하여 변화를 보여주는 것이 특징이었다.
직접적인 표현 방식보다는 우회적인 표현은 군신간의 윤리에 기초하여 이루어진 것인데 정감을 여과와 절제를 통해 걸러야 한다는 점에서 은유적인 가탁의 수법을 사용하게 된다.
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왕조 시대에 세워 졌으며 궁전을 장식한 수많은 가구는 제임스 5세의 명으로 프랑스에서 스코틀랜드로 가져온 최초의 고전 르네상스로 알려져 있다.
700년전 스털링 브릿지는 전투가 벌어질 당시에는 목조였던 것이 15세기에 들어서 석조 다
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왕을 위한 제사와 거주지역의 사회질서를 유지하도록 위임하여 촌락마다 브라만 계층을 중심으로 하는 사회가 성립되었다. 이렇게 힌두교는 굽타 왕조 때에 국가의 후원을 받으며 대중적 발전을 추구하여 민간사회에 더욱 깊숙이 침투하고,
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민족주의사관의 결별
⑴ 丸山眞男(마루야마 마사오)
⑵ 최상용
⑶ 문승익
⑷ 한배호
⑸ 양호민
⑹ 노재봉
⑺ 신복용(룡)
⑻ 김영작
⑼ 광의적 민족주의사관의 한계
Ⅱ. 민주주의사관
1. 민주사관
2. 민주사관의 제시
Ⅲ. 결론
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,『光州敎育大學』 1. 계몽전제정치의 의미
2. 각 국의 계몽전제군주
1) 프러시아의 프리드리히 2세
2) 오스트리아
① 마리아 테레지아 ② 요제프 2세
3) 러시아
① 표트르 대제 ② 예카테리나 2세
3. 계몽전제정치의 한계
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왕조들이 번영을 누린 뒤 몰락해가는 과정을 끈임 없이 반복해 왔습니다. 또한 이것을 보면 서 앞으로의 미래는 이러한 것들이 반복 되지 않고 바르게 나아 갈수 있도록 하기 위함이 바로 내가지금 역사를 공부하는 이유가 아닐까 하는 생각
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마오쩌둥 주석은 천안문 성루에서 새중국의 창국을 선포하는 개국대전을 선포하였다. 천안문 성루는 1988년 관광객에게 개방되었다. 자금성은 중국은 물론 세계의 목조궁전이 바로 고궁이다. 명왕조때 축조된 이후 명, 청대왕조가 이곳에서
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