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만세
Ⅵ. 結
지금까지 시대별로 문학 운동, 특히 시를 중심으로 한 작가들의 경향을 정리해 본다면 1930년대 카프의 해체 및 친일 문학의 움직임으로 인한 참여의식의 부재가 장기화되다가, 해방 이후 좌우 대립 및 좌익 진영에서 참여시의 경
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31 운동은 세계 약소 민족 운동에 많은 영향을 미쳐, 제국주의 열강의 침략으로 고통을 겪고 있던 중국에서의 54 운동, 인도에서의 비폭력비저항 운동 등에 자극을 주었다.
26. ④
31 운동은 평화적인 만세시위였으나, 일제는 정규군까지 동원하
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운동 페러다임과 연대 양상과는 달리, '운동' 자체가 아닌 '연대'에 기반한 총체적인 사회 변화로 변화하고 있음을 보여 준다. 다시 말해서 프롤레리아트 헤게모니와 노농동맹 그리고 공산주의와 비공신주의 세력간의 합작 등으로 대표되는 '
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운동에 분발할 것을 촉구하였다. 3월 24일 구례읍 장날에 만세를 불렀다. 3월 31일 읍내에서 산발적인 만세 시위가 있었다. 4월 초 구례 군수의 친일 행동을 비난하는 경고문과 벽보가 붙어 일제 침략자와 그 앞잡이들의 간담을 서늘하게 하였다
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운동의 가장 큰 영향으로 중국공산당 창당과 중국국민당의 결성을 꼽을 수 있다. 러시아 혁명을 바라본 중국 지식인들은 마르크스주의를 주시하기 시작했다. 파리강화회의 결과에서 나타난 제국주의 국가들의 속셈을 알게 된 중국의 민족주
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통일문제연구, 99년 상반기호(통권 제31호), 평화문제연구소
윤석원(1989), 남·북한 농업교류·협력사업 전개 방향, Mimeo, 우리민족서로 돕기 운동본부 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 북한농업의 현황
Ⅲ. 북한농업의 경제관리개선조치
1. 대외 경제개방
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민족주의
1. 모택동 민족주의의 역사적 배경
2. 모택동의 민족주의
3. 모택동 민족주의의 전개
III. 모택동 연보
모택동 사상
I. 당시 중국의 시대 상황
II.모택동 사상의 맹아
1. 독서경향과 사상적 성장과정
2. 5·4 운동과 모택동의 민족주의적 지
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운동, 경인한국학 연구총서, 2004 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 천도교(동학)의 창조성
Ⅲ. 천도교(동학)의 역사
Ⅳ. 천도교(동학)의 불택선악
Ⅴ. 천도교(동학)의 추종자집단
Ⅵ. 천도교(동학)와 기독교
Ⅶ. 천주교(동학)와 31만세항쟁
Ⅷ. 결론
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송기호, 2003 '중국의 한국 고대사 빼앗기 공작', <역사비평>, 2003년 겨울호
윤휘탁, 2003 '현대 중국의 변강 민족의식과 동북공정' <역사비평>, 2003년 겨울호
서울=연합뉴스, 2003.12.31
신동아2003년9월호 기획특집 "중국은 왜 고구려사를
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민족이 세운 지방정권이라는 주장
4. 수, 당과의 전쟁을 고구려 전쟁이 통일전쟁으로 보는 주장
5. 구체적 자료의 증거
(4)동북공정에 대한 국제적 입장들
1.남한의 입장
-2003년 7월 15일자 중앙일간지에 “중국의 고구려서 빼앗기”라는 내
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