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사상적 기반이었던 불교를 일반 백성들도 접할 수 있었다는 점에서 그 의미를 둘 수 도 있겠다. 신라가 삼국을 통일하기 전, 막강했던 고구려가 통일을 했더라면 하는 아쉬운 마음을 가질 수 도 있다. 하지만 신라가 남겨 놓은 향가라는 문학
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사상과 외래종교인 불교와의 상극이라는 해석으로, 또는 종교마저 뛰어넘는 주인공의 초월사상으로 보는 견해가 있다.)
참고문헌
박진태(2005) : 문학과 탈놀이에 나타난 소외의 극복 방식과 소외인의 형상, 비교민속학회
박진태(2005) : 세시풍
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퍼짐.
→ 이러한 신흥불교의 특색은 실천적(간단, 단순), 실질적 신앙본위. 평민적, 대중적.
④ 神佛習合 : 전통종교와 불교와의 자연스러운 융합. 일본식의 문화변용의 전통. 1. 무사정권의 성립
2. 카마쿠라바쿠후(겸창막부)의 성립.
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(박석무, 한길사1988) 1. 정약용의 생애 살펴보기
2. 정약용의 생애와 연관지어 알아보는 그의 사상적 흐름과 그 관계
3. 정약용의 유배문학 중 시문학의 특징
4. 유배지와 관련된 문학작품 알아보기. (다산초당, 동림사, 고성사)
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사상을 전개하였다. 그의 이러한 문학사상은 구운몽에서 잘 나타나는데, 성진이라는 불제자가 하룻밤 꿈속에서 온갖 부귀영화를 누리고 깨어나 인간 부귀영화는 일장춘몽이라는 것을 깨닫는 장면에서는 불교의 공사상을, 성진의 꿈속인물인
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사상
<심청전>의 배경 사상은 그다지 분명치 않은 모습을 보인다. 효를 최대의 덕목으로 강조한다는 면에서는 유교적이고, 화주승을 통해 부처의 신통력을 내세운 점에서는 불교적이며, 옥황사제와 선과, 선녀 등이 등장해서 심청을 소생
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, 『계명』19, 계명구락부, 1927.
황패강 외, 『한국문학작가론2』, 집문당, 2000. Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 본론
1. 작가 김시습
1) 김시습의 생애
2) 소설 창작 동기
3) 김시습의 사상관
2. 금오신화
1) 문학사적 위치
2) 소재 및 주제
Ⅲ. 맺음말
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사상의 근저를 이루었던 불교와 유교의 가르침은 자연스럽게 발로되는 감각적 육체의 미를 부정하였고 그 때문에 육체의 노출은 금기(禁忌)로 되어 왔다. 이러한 영향 아래 한국무용의 특성이 변형·정형화(定型化)된 것이 궁정무용(宮廷舞踊
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불교적 인식세계에서 불국토 사상으로 이었으며, 만년에 정리한 『삼국유사』에 여실히 표현해 놓았다.
그런데 누구를 붙들고라도 『삼국유사』를 대면 모르는 사람이 없다. 그러나 이 책에 대해 얼마나 아는지, 한편 한 조라도 읽어보았는
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불교학은 물론 서지학의 연구에 있어서도 중요한 자료로 여겨진다.
<참고문헌>
한올 아카데미 서지학개론 편찬위원회『서지학 개론』p.108~126
<참고사이트>
문화재청 http://www.cha.go.kr
네이트 백과사전 http://100.nate.com/ <고인쇄출판
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