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유가사상과 교육철학. 서울:형설출판사.
김재만(1984). 교육사. 서울:교육과학사.
나현성(1985). 한국체육사연구. 서울:교학연구사.
서울대학교 교육연구소편(1998), 교육학대백과사전3, 서울:하우동설
서울대학교교육연구소(1997). 한국교육사. 서
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) Topic1: 하(夏)왕조는 실존하였는가?
Topic2: 진(秦)의 통일은 무엇 때문에 가능하였는가?
Topic3: 진(秦)제국은 왜 단명하였는가?
Topic4: 왜 많은 사상 중 유가사상이 승리하였는가?
Topic5:중국<한(韓)대의)>호족사회 성장에 대하여.
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사회로 가족은 가정의 기능과 동시에 생산과 소비 기능을 담당했으며 그들은 가족애를 중시하였다. 그리고 가족애는 결국 국가에 대한 사랑으로 확대 되였다. 그리고 유가사상으로 인한 효의 강조는 이 시대에의 가족의 특징이다.
사회주의
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사회에서 음력은 엄청난 과학의 해택이고, 인공위성에서도 보인다는 만리장성을 건설한 것도 중국인이다. 중국이 근대에 들어 사회주의 나라가 되어서 그렇지 아니었다면 미국만큼 지금쯤 강대국이었을 것이다. 중국은 수천년 전부터 과학
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유가사상의 이해』 <이경규> 중문 1997
『중국철학대강(하)』<장대년저, 김백희역> 까치1977 1. 의리의 의미
2. 의리의 실천 궁행
3. 의리의 범주와 역사적 양상
4. 현대사회와 의리문제
5. 의와 리에 대한 맹자의 견해
6. 의
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유가와 도가 중 한 가지를 자유롭게 선택하여 주요 내용을 A4지 1쪽에 기술하고 이에 대해 자신의 견해를 역시 A4지 0.5쪽에 기술하시오.
- 목 차 -
I. 서 론
II. 본 론
1. ‘인간이란 어떤 존재인가?’-이성적 존재로서의 인간
2. ‘도덕인가, 욕
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유가사상의 이해』 <이경규> 중문 1997
『중국철학대강(하)』<장대년저, 김백희역> 까치1977
1. 의리의 의미
2. 의리의 실천 궁행
3. 의리의 범주와 역사적 양상
4. 현대사회와 의리문제
5. 의와 리에 대한 맹자의 견해
6. 의와 리에 대한 순
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사회는 자주적 자율적인데 비해 동양사회는 자주적이며 동조적 양면성을 내포하고 있으며 상황 위주의 타인 지향성을 띤다.
2) 비 언어적인 성향
우리나라 유가사상의 의사소통에 있어 근간을 이루는 것도 언어적 측면보다 비언어적 특성이
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사상에는 함께 통합되고 있었던 것이다. I. 서론
1. 시대적 상황과 사상적 맥락
2. ‘유자’에 의한 통치론
II. 정도전 정치사상의 경세적 맥락과 유자
1. 신유학적 개념 틀의 도입과 불교 비판
2. ‘수기치인’의 구도에 따른 이해
3.
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사회는 자주적 자율적인데 비해 동양사회는 자주적이며 동조적 양면성을 내포하고 있으며 상황 위주의 타인 지향성을 띤다.
2) 비 언어적인 성향
우리나라 유가사상의 의사소통에 있어 근간을 이루는 것도 언어적 측면보다 비언어적 특성이
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