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문화추진회.
『陽村集』민족문화추진회.
『국역 삼봉집』1,2,민족문화추진회 편, 서울: 솔. 1997.
금장태,「정도전의 벽불사상과 그 논리적 성격」『민태식박사 고희 기념 유교논총』. 1972.
김상국,『정도전의 교육사상』영남대학교 교육대학
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식민시대 건물들 그리고 시골마을들과 불교, 유교, 도교사원 등이 포함된다. 매장예술은 이미 선사시대(BC9000-6000)부터 중국문화의 특징이 되었으며제례용기와 무기에서부터 도자기, 옥, 청동으로 된 제물용기까지 다양하다. 토기제조는 거의
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국가족사회복지학회, 『한국가족복지학』. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 이 교과목의 성격
1) 차별
2) 남녀평등 의식
3) 여성의 지위
4) 성 주류화
5) 기능주의적 ‘가족’
6) 문화
2. 이 교과목의 바람직한 학습 방향
1) 여성의 지위 변화 탐
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사상을 받아들이지 못했고 그 결과 실학자들의 탁월한 경륜과 민족을 위한 비젼은 활용되지 못했으나 광무개혁기 선구자들은 개화운동의 측면공작으로 실학사상과 개화사살을 연결짓는데 노력을 했다는데 그 의의가 있다. 1. 유교 교육
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사상을 받아들이지 못했고 그 결과 실학자들의 탁월한 경륜과 민족을 위한 비젼은 활용되지 못했으나 광무개혁기 선구자들은 개화운동의 측면공작으로 실학사상과 개화사살을 연결짓는데 노력을 했다는데 그 의의가 있다. 1. 유교 교육
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사상의 경영철학적 연구 : 지혜경영에 대한 철학적 비전 모색 / 성균관대 유학대학원 / 2006
[홍성국] 유교 자본주의가 한국 경제에 미친 영향 연구 : 한국 경제의 고도 성장에 대한 회고와 전망을 중심으로 / 공주대 교육대학원 / 2003 1. 서론
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이와 같이 이황과 이기가 유명하여 각각 그에게 교육 받는 문인이 점차 늘어나 마침내는 학파를 이루고 있을 때 선조 7년에 동인과 서인의 1 유교의 유래
2 유교의 학문적 변천
3 유교의 경전
4 유교의 윤리사상
5. 우리나라의 유교
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사상적 흐름의 위험성
3. 한국에 있어서 고구려 역사
3-1 고구려사는 과연 누구의 역사일까?
3-2 한민족에게 있어 고구려 역사의 중요성
4. 역사 왜곡에 대한 대응
4-1 학술적인 연구 성과의 축적
4-2 동아시아 역사의 정립
4-3 국가적인 노력
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유교가 수용되었으며, 성리학을 파괴
시키고 실학이 수용된 것이 아니라 성리학에 바탕을 두고 실학이 뿌리를 내릴 수 있었다.
그러므로 오늘의 한국의 상황에서도 전통의 단절을 통해 새로운 문화를 수용할 수는 없다.
전통사상에 바탕을
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식
2) 相續방식
3) 相續 법제와 관행
4)『經國大典』均分相續제의 함의와 영향
2. 朝鮮 中期 相續制度의 변화와 그 원인
1) 相續 대상의 변화
2) 祭祀와 相續制度의 변화
가. 祭祀相續의 변화
나. 財産 相續의 변화
다. 相續制度 변화
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