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식이 짙게 영향하고 아울러 중국 명나라 양식도 받아들이게 되지만 불교의 억압으로 조상활동은 그렇게 활발하지 못한 것 같다. 이 당시 조각은 단아 소박한 양식이 유행했는데 흑석사 목아미타불상, 무위사 목아미타3존상, 수종사 불상, 기
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논쟁
-3. 주자학 비판에 담긴 유학 비판의 뉘앙스
-4. text에 대한 비판(-비평 조의 비판에 대해)
-대외적인 상황이 결여되었다는 비평 조의 비판
-주자학이 조선에 들어와서 변천한 모습을 자세히 설명하지 않았다는 비판
結論
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유교문화 등 문화적 배경에 따라 그러한 문물들의 도입이 정체 되었다는 식의 논리로도 설명이 가능할 것이다. 특히 문자에 대해서 더욱 깊게 살펴보면
\"중국 어린이들을 연구해보면 수천 개의 기호가 있는 전통적인 중국 문자(=한자)보다
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식에 나타난 여성상과 여성의 사회적 위상」, 『언어와 여성의 사회적 지위』 (태학사, 1999)
최봉영, 『조선시대 유교문화』 (사계절, 1999)
최재석, 『한국인의 사회적 성격』 (개문사, 1992)
______, 『한국가족연구』 (민중서관, 1966)
최혜실, 『신
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유교문화와는 반대이므로 높임법을 학습할 때 특히나 어려워하기 때문이다- 한국어의 중요한 기능 중의 하나인 높임 표현 교육에 대해 알아보고 효과적인 교수 방안을 모색하는 것에 의의를 두기로 한다. 1. 서론
1.1연구목적
1.2연구내용
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유교사상으로 인한 부정적 영향은 줄이면서, 긍정적 영향을 증가시켜 한국행정체제를 발전시킬 필요가 있다.
우리나라를 포함한 동아시아 국가들이 유교문화권이라는 특수성을 가지고 있고, 급격한 근대화를 겪으면서도 유교적 방식을 유
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유교 탄생의 역사』.
2. 논문
강중기, 2018,「근대 이행기 중국의 유교 연구」.
3. 사이트
한국빅데이터 교육협회(https://빅데이터협회.com/)
한국민족문화대백화사전(https://encykorea.aks.ac.kr/) Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 중국 유교사상의 전개
1) 공
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유교 읽기, 소강, 1997
최봉영 - 조선시대 유교문화, 서울 : 사계절, 1997
최석만 - 탈현대와 유교
황목견오 - 불교와 유교, 평약사서점, 1972 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 유교의 전래
Ⅲ. 유교의 영향
Ⅳ. 유교의 교화
Ⅴ. 유교의 위상
Ⅵ. 유교의 문
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유교사상과 종교문화. 서울대학교출판부
네이버 백과사전(www. naver. com)
가지신행. 1996. 유교란 무엇인가. 지영사
가지신행. 2002. (침묵의 종교) 유교. 출판사 경당
유학주임교수실. 2000. 유교 인간학. 성균관대학교출판부
정진일. 1997. 유교의
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사상의 이해} 경인문화사. 2003.
최근덕 외 6인 공저. {유학사상} 성균관대학교 출판부. 2001.
황의동. {한국의 유학사상} 서광사. 1995.
고병익. {동아시아의 전통과 변용} 문학과지성사. 1996.
국민호. {동아시아 경제발전과 유교} 한국사회학 31집 봄
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