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사상은 신과 영혼의 일치 추구
2.불교철학
1) 유물론과 자이나교
① 유물론학파 - "물질만이 유일한 실존체이므로 모든 정신적 작용마저도 물질에 귀속된 다."
- 인간의 유일한 최고목표 : 감각적 욕망
② 자이나교 - 윤리적 요청이 지나치게 엄
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신 거룩함이다. 말하자면 하나님은 죄를 몹시 싫어하시고 죄로부터 돌이키기를 강요하신다. 두 번째는 하나님의 도덕적이고 영적인 율법의 상태에 관한 것이다. 율법은 하나님의 인격적인 의지의 표현이라고 보아야 한다. 또 하나의 중요한
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신앙적인 도전을 받지 않을 수 없고 그들의 믿음을 동경하지 않을 수 없게 된다. 그러나 그들을 바라보며 도전을 받기도 하지만 한편으로는 깊은 좌절을 경험하게 되기도 한다. 나에게서 그들과 같은 믿음이 발견되지 않으면 그들이 받았던
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신학을 중심으로 한 실천(Orthopraxis)의 해석학으로서의 대화를 향하여
4.2.1. 예수의 유일회성에 관한 담론
4.2.2. 예수의 보편성을 향한 담론
4.2.3. 예수의 관계적 유일회성과 해방 그리스도론으로의 변증법적 발전
4.2.4. 중심으로
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율법주의적인 색체가 농후한 데 반하여 칭의의 교리를 재발견한 종교개혁자들이 은혜의 교리를 말한 어거스틴과 같이 천년왕국신앙을 부정적으로 말한다는 사실을 관가해서는 안된다.
서론에서 지적하고 있듯이 종말론의 신앙은 어떤 것을
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신적인 능력과 지식을 겸비한 분으로 절대적인 정의에 기초한 보편적인 평화의 왕국을 세우실 분이다. 희랍 로마 세계는 말씀을 경청했고 기쁘게 받아들였다. 이렇게 해서 유대교는 선교적인 종교가 되었으며 기독교를 위한 길을 예비해 주
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신의 뜻대로 역사의 바퀴를 돌려 최종적인 목표를 달성하시는 분이시다. 1. 로마서의 주요사상
2. 로마서 개관
3. 로마서 핵심 요약정리
4. 로마서의 기록목적
5. 로마 교회의 문제
6. 가장 위대한 그리스도의 복음
7. 로마서의
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신교도
베스트팔렌조약(1648)
개인의 신앙의 자유 인정,
유럽 종교 분쟁의 종식
* 형성평가
1. 다음 내용에 해당되는 것을 아래의 <보기>에서 고르시오
(1) 그리스로마 고전을 수집하고 연구하는 학풍으로, 인간 중심적이고 현세적 가치를
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사상의 발전이 존재하는가?
요한계시록의 장르
요한 계시록은 3개의 독특한 장르들의 일부로 결합되어 있다. - 서신서, 예언서, 묵시서
1. 서신서로서의 요한계시록
▶ 7교회에 보내진 서신.
▶ 요한계시록의 본문은 본문의 원래 독자들에
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율법은 폐지되었다는 구절 또한 있다. 허나 율법이 폐지되었다면 ‘십일조’를 걷을 근거는 없다.
이 것이 우리나라 기독교와 같은 성서 근본주의자들에 대해 기독교도들이 ‘성경을 그렇게 신성시하면서 성경 말씀조차도 제대로 안 따르고
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