|
신념이 붕괴와 함께 부유한 사회에 살고 있는 그리스도인들은 죽음 후에 받을 영혼의 개인적 축복만을 바라보는 것을 유일한 희망으로 삼는 아주 사유화된 종말론으로 빠졌다고 저자는 본다.
미래와 역사에 대한 희망은 어디에 있는 것일까?
|
|
|
신의 종교가 사악한 종교라고 생각하는 신자는 아무도 없다. 근대 이후 새롭게 등장한 신흥종교들은 교리상으로 큰 편차가 없다. 인존사상과 민중사상, 후천개벽사상과 지상천국신앙, 구세주신앙과 선민사상, 조화사상과 통일사상, 해원(解
|
|
|
신학의 서술
2. 로고스 신학의 쉬운 이해
Ⅳ. 예수그리스도의 본성
1. 교회 교리에 포함된 요점
2. ?본성?(nature)과 `인격`(person)
1) 본성-본질(essence), 실체(substance)
2) 인격
3. 신성과 인성간의 연합
1) 신성의 현현
2) 인성의 완전성
4. 성경
|
|
|
신앙고백(용1:21)이 그 점을 잘 보여 준다. 지나친 탐욕과 소유 본능을 차단시킴으로 사회 경제적인 약자 계층을 보호하려는 목적을 아울러 가지고 있다고 할 수 있다. Ⅰ. 구약성서의 창조론과 생태학
1. 시작하는 말
2. 하나님의 창조
|
|
|
신앙고백(용1:21)이 그 점을 잘 보여 준다. 지나친 탐욕과 소유 본능을 차단시킴으로 사회 경제적인 약자 계층을 보호하려는 목적을 아울러 가지고 있다고 할 수 있다. Ⅰ. 구약성서의 창조론과 생태학
1. 시작하는 말
2. 하나님의 창조
|
|
|
도시로 발전하였다. 1988년에는 러시아에서 루시 세례 1,000주년 및 국교지정 1,000주년 기념행사가 세계 어느 곳에도 유례를 찾기 힘들 정도로 성대하게 개최되었다. [ Section. 1 기독교문명의 기원, 유대교 ]
[ Section. 2 기독교문명의 발자취 ]
|
|
|
사상
회교는 율법을 중시하는 종교로 율법은 신자의 내면적 생활과 외면적 생활은 지배하는 신앙이자 도덕이며 동시에 법인 것이다. 국가는 바로 회교의 교단이고 정치는 회교의 전도의 도구인 것이다. 회교는 다민족을 포섭하는 세계종교가
|
|
|
신교의 문화유형은 다섯가지로 구분된다. 먼저 그리스도와 문화를 대립의 관계로 보는 대립유형이 있는데 이것은 터툴리안이 문화에 대해 적대적인 자세를 취했던 반문화사상과 톨스토이의 문화배척이론이 대표적이다. 둘째는 그리스도와
|
|
|
신교의 문화유형은 다섯가지로 구분된다. 먼저 그리스도와 문화를 대립의 관계로 보는 대립유형이 있는데 이것은 터툴리안이 문화에 대해 적대적인 자세를 취했던 반문화사상과 톨스토이의 문화배척이론이 대표적이다. 둘째는 그리스도와
|
|
|
묵시문학과 필로에게 있는 이러한 교리는 이교적 사변의 영향으로 보고 있다.
그는 어느 정도 유비의 가치를 인정하고 있다. 그것은 하나님의 형상을 반영하기 때문이라는 것이다 그러나 이것은 삼위일체에 대한 신앙이 헛된 것이 아님을 증
|
|
메뉴펼치기
