|
그 지반을 잃어버린 것
신전이 파괴되어 예루살렘에서 행하여지던 제사 의식을 중심으로 하던 종교가 변혁을 겪게 되었다는 것 유대교의 정의
유대교의 역사
유대교의 율법
유대교의 교육
유대교의 문화
유대교의 영향
-참고문헌
|
|
|
유다가 역사적, 환경적으로 북이스라엘과 전혀 다른 나라이며, 유다가 중심적 역할을 하는 성경의 역사관과는 달리, 북이스라엘에 비하면, 8시기 이스라엘이 아시리아에 멸망할 때까지는 성숙한 국가를 이루지 못하였고, 여호와 유일신 신앙
|
|
|
신학」, 엄성옥 옮김, (고양 : 은성, 2005)
김문경,「바울의 시간이해와 종말론에 관한 연구」, (장로회신학대학원, 1991)
조종건, 「바울의 부활신학에 관한 연구」, (서울신학대학원, 1986)
배상왕, 「바울의 죽은 자의 부활, 논증과 묵시사상」, (
|
|
|
신(多神).다불(多佛)의 전통에서 타종교에 대한 관용의 정신을 길러 왔다고 할 수 있다. 세계 각 국의 역사에서 보편적으로 볼 수 있는 종교전쟁이 일본의 역사상에서는 거의 찾아볼 수 없는 것도 이 종교의 관용에 기초를 둔 것은 아닐까 한다
|
|
|
들어가는 말
2. 불교의 慈悲
1)자비의 구체적 실천-四無量心
2) 일체중생에게 미치는 사랑
3. 기독교의 사랑
1)인간은 신의 사랑으로 산다.
2) 기독교 사랑의 특징
4. 자비와 사랑에 대한 논의
5. 나오는 말
|
|
|
신약성서 , 신학일상 , 부천: 서울신학
대학출판부, 1991.
------, 묵시종말론의 시간개념 , 신학과 선교 16, 1991.
박준서, 구약 묵시문학의 이해 , 신학논단 13, 1982.
왕대일, 묵시문학 운동의 역사이해 , 기독교사상 , 1992.
임창복, 예수 시대의 유대교
|
|
|
신학
대학출판부, 1991.
------, 묵시종말론의 시간개념 , 『신학과 선교』 16, 1991.
박준서, 구약 묵시문학의 이해 , 『신학논단』 13, 1982.
왕대일, 묵시문학 운동의 역사이해 , 『기독교사상』, 1992.
임창복, 예수 시대의 유대교의 당파들에 관한 연
|
|
|
신약 성서가 편찬되었다. 하지만 그리스도교는 유일신 신앙과 우상 숭배를 거부하는 교리로 인해 황제를 받들지 않는다 하여 로마 당국으로부터 박해를 받게 된다. (네로 황제의 박해)
그렇지만 처음에는 하층민과 노예를 중심으로 퍼졌던 그
|
|
|
신왕정치
③ 메소포타미아 - 상업의 발달
④ 은나라 - 갑골문자
⑤▶
페니키아 - 유일신
⑤ 페니키아 - 표음 문자 , 헤브라이 - 유일신
.
[고대 이집트인의 내세적인 신앙 생활] ★★
다음 그림을 통해 알 수 있는 고대 이집트인의 내세적인 신
|
|
|
신왕정치
③ 메소포타미아 - 상업의 발달
④ 은나라 - 갑골문자
⑤
페니키아 - 유일신
.
[고대 이집트인의 내세적인 신앙 생활] ★★
다음 그림을 통해 알 수 있는 고대 이집트인의 내세적인 신앙 생활의 사례를 3가지 쓰시오. 미라, 피라미드,
|
|
메뉴펼치기
