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바울의 부활신학에 관한 연구」, (서울신학대학원, 1981), p.62.
나오는 글
이상에서 살펴본 바와 같이 사도 바울의 설교의 특징은 청중의 변화이며, 그 중심 내용은 그리스도임을 알게 된다. 믿음으로 구원을 얻는 이신칭의를 전파함에 있어서
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사도바울의 제자훈련 원리에 관한 비교 연구” (안양대학교 석사 학위 논문 2007 P 3)
박정진, “설교중심의 제자훈련에 관한 연구” 석사학위 청구 논문, 안양대학교 신학대학원, 2004
C. 기타
이희승 편저, “국어대사전”, (서울 : 민중서관, 1977
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신학대학원, 2007.
정만조. “예수님과 사도바울의 제자훈련 원리에 관한 비교연구.” 석사학위논문, 안양대학교 신학대학원, 2007. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 제자란?
1) 제자의 일반적 의미
2) 제자의 정의와 용어
(1) 제자의 성
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것이다.
-참고문헌-
민장배, 「예배학」대전: 세화출판사, 2009.
정장복 외, 「예배학 사전」서울: 예배와 설교 아카데미, 2008
황원찬, 「예배학총론」안양: 도서출판 잠언, 1996
-참고사이트-
http://www.cjob.co.kr/bbs/board.php?bo_table=worship&wr_id=749
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신학생사회봉사훈련(대한예수교장로회총회사업부,2000)
이광순, 이용원,「신학연구도서 시리즈」제10권「선교학개론」(서울 : 한국 장로교 출판사, 1993)
한경철, 한국 교회 이대로 좋은가? (서울: 문서선교회, 1981)
서정운, “선교 중심의 교회,
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중심의 목회
1.설교와 목회
1)순수한 목회자
2)목회자는 설교자여야
2.교육과 목회
1)목회자 자신의 준비
2)인격과 목회
3.영성과 목회
1)목회자의 소명
2)목회자의 기도
Ⅴ.칼빈과 교회 목회
1.칼빈과 바울의, 교회관
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신학의 정립을 체계화해야 한다. 그러므로 우리는 하나님의 일과 목적을 더 한층 깨달아 구속사 안에 하나님의 역사적인 보여주심을 의지하면서 담대히 복음을 전해야 한다. 주의 복음을 전함에 있어 우리는 우리 자신을 포기하며, 모든 것을
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설교학교출판부, 2001.
- 한제호. “WCC의 보편주의와 선교”. 『교회와 이데올로기』. 서울: 성광문화사, 1984.
- 정성구. “신학의 부재, 한국교회”. 『월간목회』. 2009년 9월호. 통권 397호.
- 주승중. “하나님 중심의 예배로 돌아가자”, 『월간
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신학교에서 가르칠 수 있는 선교사를 파송함으로서 한국선교의 위상을 높여야 한다고 본다.
세계선교는 한국교회의 전유물이 아니다. 사도 바울은 동반자적인 선교를 그의 사역에 효과적으로 적용하였다. 1974년 로잔 세계복음화 대회 때에
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신학의 가장 중요한 하나의 특색이 되었다. 퍼킨스는 성도들의 영혼을 변화시키기 위해 청교도들의 설교론을 정립하고자 하여 「예언의 기술」을 저술하였다. 그는 이 책을 통해 성경을 올바르게 해석하여 교리를 끌어내어 성도들의 실생활
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