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철학이 없다는 것과 표현의 부정확함이다. 나는 이 비평에 대해 이렇게 반론하고자 한다. 한 때 시나 소설에는 반드시 철학이나 사상이 담겨있어야 하는 시대가 있었다. 문학작품은 꼭 교훈을 줄 수 있는 내용이어야 하고, 계몽적인 것일 것이
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의 말씀 중 일부분에 불과하지만, 이를 통해 우리는 공자의 사상과 철학, 그리고 그의 삶에 대해 조금이라도 이해해 볼 수 있었다. 논어는 사상가 공자를 중심에 두고 인간의 역사와 함께한 지혜의 산물로 현재에도 끊임없이 우리의 삶 속에서
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의 새로운 탄생을 갈망하고,나 자신의 주체성과 개체성을 찾고자 하는 것이 실존주의가 추구하는 기본적 주조음
- 실존주의는 본질의 문제를 종속적인 지위로 좌천시키면서 철학의 관심을 전환(실존은 본질에 선행) ① 사 르트르 기능공의 예
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의 요지에 합치하도록 교육함을 뜻한다.)
4.정몽주(鄭夢周, 1337∼1397)
⑴호는 포은(圃隱)으로 교육사상의 철학적 기초를 주자학에 둠
⑵교육적 이념: 치지궁행(致知躬行)에 두었다.
⑶교육적 인간상: 충군신의인(忠君信義人)이다.
⑷교육목적:
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의 무의식적으로 이긴 하지만, 활동으로서의 철학의 특수한 성격을 명확하게 지적했던 것이다.……
동일한 동찰의 예는 라이프니츠에서도 볼 수 있다. 그 베를린 한림원을 창설하고 그 조직을 위한 槪略的(개략적)인 계획을 세웠을 때, 그는
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인물이다. 또한 이 소설에 등장하는 다른 주인공들, 홍경래와 김정희와 같은 역사적 인물들 역시 우리에게 어떠한 삶의 방식이 올바른 것인가를 선험적으로 드러내 보이고 있다.
*타인의 방[他人─房]
최인호(崔仁浩)가 지은 단편소설. 1971년
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인들은 대부분 3년의 心喪에 服하였다고 한다.
沒後 4년, 향리 사람들은 상의하여 도산서당의 뒤에 서원을 건조하고 다음 해 落成하여 도산서원의 勅額을 하사받았으므로, 그 다음 해(1576) 2월에 퇴계의 위패를 안치하고 釋菜의 예를 행하였다.
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인생의 의미나 영역에의 자각을 나타내고 있다.」
세계문화의 대부분은 여전히 聖的靈的차원과 밀접한 관계를 갖고 있는 것에 반해서, 소위 현대인은 聖的차원과의 만남을 간과하거나, 거절하거나 하고 있다. 예를 들면 茶를 내는 것이나 친
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의해 형성된 집착적 욕망이라 할 수 있다. 그리고 교육을
통해 이 모든 것에서 벗어나, 자유로운 운동 에너지를 표출하는 것을 분열
증적인 욕망이라 한다. 굳이 예를 들면 기존의 교육체제를 거부하는 대안
교육을 들 수 있다. 그러나 대다수
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의 개인의 위치 : 개인의 평등과 자유
2. 개인과 공동체
Ⅲ. 유교윤리의 내용
Ⅳ. 삼강오륜의 삼강
Ⅴ. 삼강오륜의 오륜
Ⅵ. 삼강오륜과 오덕
Ⅶ. 삼강오륜 관련 시조
1. 부자유친(父子有親)
2. 군신유의(君臣有義)
3. 부부유별(夫
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