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통과의례』에서 분류(제��) 5) 수행자의 단위 Ⅲ. 의례의 기능 Ⅳ. 가정의례(통과의례) Ⅴ. 국가의례 1. 국경일 경축행사 2. 대통령 취임식 3. 국장?국민장 등 장의의식 Ⅵ. 민속의례 Ⅶ. 종교의례 Ⅷ. 북한의 의례 1. 장례 및
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Ⅱ. 가족생활에서 소비문화의 차이 Ⅲ. 한국의 관혼상제 문화와 소비 1. 관혼상제의 내용 -관례 -혼례 -상례 -제례 2. 관혼상제의 형성원리 3. 관혼상제의 기능 4. 관혼상제의 변화 5. 현대의 관혼상제와 소비실태 *참고문헌
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국악의 개요 2. 국악의 역사 3. 국악의 분류 4. 농악 5. 민요 제7절 전통주 1. 민속주 2. 한국전통주와 떡 축제 제8절 전통종교 1. 유교 2. 불교 제9절 전통생활의례 1. 족보 2. 혼례 3. 제례 4. 상례 5. 가정의례준칙
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통과의례의 기본 틀이다. 이러한 사회적 기재가 성취신분(Achieved status)과 기성신분(Ascribed rank)의 고정화 피해를 주기도 하였지만 뿌리의 확인을 통한 친족결합, 사회적 유대의 동기마련, 민속예술 전승의 매개체로서 기능하였다. 이제라도 수
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통과의례와 성』, 평단문화사, 2000 강덕희, 『한국의 근친상간형 설화 연구』 Ⅰ. 서론 1. 논제와 연구문제 2. 연구방법론 Ⅱ. 본론 1. 근친상간의 개념과 내용 2. 근친상간에 대한 여러 가지 이론들 3. 근친상간은 왜 금기되었는
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대중에 인기 있는 특정 부분만을 발전시켜 문화의 원형을 해친다는 비판을 받는다. 전통문화를 보존한다는 것은 전통문화의 변천과정을 민속지나 민속영화 등을 통해 기록하는 것이고 활용한다는 것은 문화자원을 활용한다는 것이다. 
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종교적현상으로서 민간신앙 가운데서 가장 확고한 신앙체계를 이루고 있다. 종교지도자로서의 무당은 종교의식을 집행한다. 이 의식에 필요한 구비경전으로서 무신화가 있는데 여기에 우주의 질서와 교리적 지침이 들어있다. 무속은 원시
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분석 국가의 형성조건과 권력의 집중을 설명하려 노력 (6) 전체적인 평가 1) 현대 사회학과 인류학에 끼친 영향의 정도를 대체로 인식하지 못함 → 스펜서의 도덕철학이 20세기의 사회학자들에게 맞지 않았고 스펜서의 과학적 사고들이 무시됨
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민속문학과 전통문화/ 삼영사 / 김승환외 2명 김종혁, “조선의 관혼상제”, 중심, 2002. 표인주, “한국인의 생활양식과 전통문화예술”, 민속원, 2004. “정통 가정의례백과”, 한국전통의례연구회 편저, 일송미디어, 1998. 권영한, “(사진으로
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민속문학과 전통문화/ 삼영사 / 김승환외 2명 김종혁, “조선의 관혼상제”, 중심, 2002. 표인주, “한국인의 생활양식과 전통문화예술”, 민속원, 2004. “정통 가정의례백과”, 한국전통의례연구회 편저, 일송미디어, 1998. 권영한, “(사진으로
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