|
기능을 가능하게 해주고 있다.
가정신앙은 전통 농경 사회에서 가장 중요하게 생각되었던 두 가지 삶의 조건, 즉 집의 안녕 및 풍요와 관련하여 사람들이 자신들의 소우주였던 집의 주관자들에 대해 가지고 있는 믿음이다. 이러한 믿음은 세
|
|
|
의례 때에 추어지면서 기층 집단의 의식무가 상층의 의식무로 자리 잡게 되는데, 춤은 독립적이기보다는 주술종교적인 종합 가무극의 형태였다. 처용무는 붉은 옷을 입은 진자들의 춤, 십이지신의 춤, 방상씨 춤, 그 외에 학춤, 연화대, 불가
|
|
|
기능이 발휘된다.
하지만 현대 과학문명의 이기는 자연에 의존하던 삶의 방식을 바꾸어 인간의 힘에 의존하게 하였다. 따라서 각종 질병이나 재앙을 인위적으로 방어할 수 있게 되었다. 이러한 현상들은 종교적 측면에 직접적으로 영향을 주
|
|
|
분류로는 맞배지붕, 팔작(합각)지붕, 우진각지붕, 모임지붕 등이 있으며 재료에 따른 분류로는 기와지붕, 초가지 목차
1. 화엄사,송광사의 소개 및 역사
2. 가람배치
3. 가구
4. 기단
5. 기둥
6. 단청
7. 마감
8. 담장
9. 창호
|
|
|
특수성에 대한 이해를 심화)
퀴즈: 이주와 이산현상은 ( )적 현상이다
①초국가 ②종교 ③민족
퀴즈: 세계사회의 ()주의와 각 민족의 생활문화가 갖는 독창성을 존중해야 한다.
① 문화다원주의 ② 국수주의 ③ 타민족 우월주의 9~14주차
|
|
|
분
1) 윤리적의례(倫理的儀禮)
2) 사회적전례(社會的典禮)
3) 정치적법제(政治的法制)
3. 영역에 따른 구분
1) 수신예절(修身禮節)
2) 가정예절(家庭禮節)
3) 사회예절(社會禮節)
4) 국민의례(國民儀禮)
5) 국제의전(國際儀典)
4. 기능에 따른
|
|
|
민속학』10, 1999 1. 머리말
2. 시대적 전개과정
1) 도입과 계승
2) 고려적 변환
3) 확대와 정착
4) 쇠퇴와 단절
3. 내용적 구성
1) 禮會(예회)
2) 寺院 거둥(사원 거둥)
3) 齋祭(제례)
4. 기능적 양상
1) 宗敎的 기능(종교적기능)
2) 政治
|
|
|
분 담이 필요
99. ③
100. ⑤
101. ⑤
102. ①
103. ④
104. ②
105. ③
106. ②
107. ④
108. 혼인, 출산
109. ① - 공동체 생활을 배운다
110. ①
111. ⑤ - 부모, 자녀가 함께 산다.
112. ⑤
113. ③
114. ⑤
115. ⑤
116. ⑤
117. 가정
118. ④ - 이익 집단의 특징
119. ④
120.
|
|
|
Ⅶ. 전남지역(전라남도)의 누정
Ⅷ. 전남지역(전라남도)의 지질과 암석분포
Ⅸ. 전남지역(전라남도)의 민속놀이
Ⅹ. 전남지역(전라남도)의 민요
?. 전남지역(전라남도)의 당산제
?. 전남지역(전라남도)의 망자굿 무가
참고문헌
|
|
|
동요하는 현실이 왕조의 체제를 유지하는데 얼마나 큰 힘으로 작용하는 지 그 중요성을 깊이 통찰하고 있기 때문이라고 할 수 있다. 1. 서론.
종교사상과 시대의식
시대의식과 종교적 상황
2. 본론
사상 소개
3. 결론 및 의견
|
|
메뉴펼치기
