|
민속종교의 영향을 받아 발전했으며, 탄트리즘(바즈라야나)이라는 의례와 수련법을 특징으로 한다. 몽골로 전파된 후, 다양한 수행법과 만트라 의례가 발달했다. 딜라이라마는 티베트 불교의 지도자로, 관음보살의 화신으로 여겨지며, 죽은
|
|
|
국가존속이라는 중대한 의미를 가지는데 이는 뒷부분에서 좀더 자세히 다루겠다.
3. 건국
통합의례는 분리와 과도의례를 통과해 온 수련자들을 새로이 다시 태어난 존재로서 사회에 맞아들이는 의례이다. 이 세 번째 단계에서 수련자는 애매
|
|
|
종교의 의미, 서울 : 서광사, 1990
심대섭, 종교와 사회복지, 원광대학교 출판국, 1993
이원규, 종교사회학의 이해, 사회비평사, 1995
종교와 사회복지, 동국대 사회복지학과 창설 10주년 기념 심포지엄 자료집, 1999
정희운, 아동의 종교성 발달을 위
|
|
|
민속박물관을 방문하여 내가 느꼈던 소중한 감동을 공감하길 바래본다. 국립 민속 박물관의 설립
국립 민속 박물관 소개
제 1 전시관- 한민족 생활사관
제 2 전시관-한국인의 일상
제 3 전시관 - 한국인의 일생
국립 민속 박물관 견학
|
|
|
의례. 김치의 국제화 및 축제기획안음식과 문화의 상관관계
-한국의 음식발달
-독일의 음식발달
한독 축제소개
한국- 하이서울축제, 광주김치축제, 강릉단오제
독일- 크리스마스축제, 옥토버페스트, 와인축제
옥토버페스트 분석
|
|
|
민속학연구소, 1998
이상일 / 한국축제의 기능과 구조, 비교민속학회, 1992
이정록 / 지역발전전략으로 지역축제와 이벤트의 지리학 : 한국을 사례로, 한국경제지리학회, 2011
조흥윤 / 한국적 향토축제의 정립, 한양대학교 민족학연구소, 1995
최광
|
|
|
종교들에 교리적 영향을 주었다. 신성한 불은 아후라 마즈다의 빛과 진리를 상징하며, 신전을 포함한 제의 장소에서는 불을 꺼뜨리지 않는 것이 핵심 의례였다. 조로아스터교는 기원전 6세기경 아케메네스 왕조에서 국교로 채택되어 제국의
|
|
|
분석하는 기능적 접근의 원칙 등이 그러한 명제들이었다. 전체적으로 보면 뒤르켐이 지적한 사회분석의 방침이 현대 구조기능주의의 이론적 장치의 기초가 되었다고 하는 것은 결코 과장이 아닐 것이다.
그러나 그는 사회의식을 집합적 관
|
|
|
기능적 자율성
3. 국가권력의 제도화
4. 국가권력의 지배정당성
Ⅵ. 5 18광주민중항쟁(5 18광주민주화운동, 5 18광주민주항쟁)의 승인투쟁
1. 집권층의 언술
2. 광주시민의 언술
Ⅶ. 5 18광주민중항쟁(5 18광주민주화운동, 5 18광주민주항쟁)의
|
|
|
의례 중에 암송되었던것 같다. 다음의 사실을 강조하는 것이 중요하다. 인간은 그의 이름이 돌을 통해 기억되기를 희망한다.
-거석문화적 종교의 특징은 돌과 하나가 되거나 또는 돌과 결합된 조상을 숭배하는 현상을 통해서 영원성 및 생명
|
|
메뉴펼치기
