|
사회화를 통하여 이룩하려고 한 점에서 혁신적 내용
현실의 제조건과 타협한 절충안이 井田制論 : 국가가 공전을 매입하거나 지주로부터 사유지를 기증받아 가족의 노동량에 따라 재분배함으로써 점진적으로 토지의 균산화를 이룩하되, 이
|
|
|
사회에는 여성이 존재하지 않는다. 만약 스머프 마을의 성비가 50 : 50이라면 어떨지 상상할 수 있는가? 한 가지는 확실하다. 우리가 방송에서 본 바와 같은 유토피아는 분명 아닐 것이다. 아마도 이것은 이상적인 마르크스주의 국가는 성(性)까
|
|
|
이 시급한 상황이다. 즉 소수에 사형수들에 대한 사형제도에 찬반을 논하기보다는 재소자들에게 올바른 사회 재교육으로 그들에게 희생되는 사람들을 줄이는 방법이 더욱 효과적일 수밖에 없다.
일반 시민들이 유토피아라는 이상 사회를 꿈
|
|
|
이들도 노력하면 가난에서 벗어날 수 있다고 말한다. 이 때문에 이들은 더 열심히 일한다. 이때 이들에게 중요한 것은 미래에 보장된 행복이다. 현재의 행복을 희생하고, 불확실한 미래의 행복을 위해 이들은 일하게 되는 것이다.
유토피아에
|
|
|
이 때의 갈등은 주로 자신의 관료 체제를 팽창하려고 기도하는 황제와 절대 군주와 입헌 군주사이에서 일어났으며 이 과정에서 서구인들은 더 이상 군주가 아닌 국민 국가라는 개념을 만들어내었다. 1917년 러시아 혁명의 여파로 국민 국가들
|
|
|
이 이처럼 높은 것은 북한이 추진해 온 여성의 노동계급화정책의 결과라고 볼 수 있다. 특히 북한은 기혼 여성들의 생산노동 참여를 보장하기 위해서 탁아소, 유치원, 아동병원, 편의 시설 등의 설치를 국가의 의무로 규정(사회주의 헌법 제 31
|
|
|
국한되어야 한다는 것이다. 노직은 자연상태로부터 출발하여 최소국가는 정당하며, 또 최소국가만이 정당함을 보여준다. 그러나 과연 노직의 최소국가가 유토피아를 위한 골격을 제공해 주는지는 의문스럽다. 또 노직의 이론이 그가 공격하
|
|
|
이상적인 사회를 갈망한다.
저자가 이 책을 저술함에 있어서 그의 이념과 그가 갈망하는 사회에 대하여 직접적으로 거론한 바는 없다. 그러나 이 책을 읽어본 독자라면 누구나 알 수 있겠지만 저자가 꿈꾸는 유토피아는 “지고지순한 유교적
|
|
|
이나 인문주의 이상을 공부한 인문주의 지식인의 예술적 전형이다.
독일의 인문주의의 중심도시인 뷔텐베르크에서 인문주의 교육을 받았으며 모든 것이 조화롭고 아름다운 이상적인 사회를 갈망하고 있다. 스스로 우유부단한 자기 자신을
|
|
|
국가는 구성하는 시민들을 각 단계별로 평가, 선발하는 선별 작업을 하여 각각 계급(철학자 - 군인 - 농부, 장인)에 배치시켜야 한다고 주장하였다. 이런 이상국가는 민주제와는 정반대가 되고 Aristokratia(소수 귀족이 지배하는 사회인 귀족제
|
|
메뉴펼치기
