|
학자료원, 2003
김욱동, 『한국의 녹색문화』, 문예, 2000
한국여성연구소 여성사연구실, 『우리 여성의 역사』, 청년사, 1999
김지하, 『생명과 평화의 길』, 문학과지성사, 2005
정영희, 「동학의 인간평등사상 연구」, 동학학회, 2004
채길순, 「
|
|
|
학.
이태일(1976), 루소의 정치사상, 성균관대 박사학위 논문.
정승옥(1988), 루소에 있어서 자연과 역사의 문제(Ⅰ) : 인간 불평등 기원론을 중심으로, 인문논총(33), 고려대학교 문과대학, 1988. 1. 서론
2. 인간불평등기원론의 내용정리
3.
|
|
|
.\" 국내석사학위논문 연세대학교 대학원, 2017.서울
송하석. (2005). 데카르트의 코기토에 대한 철학적 및 정신병리학적 이해. 철학적 분석, 12, 139-159.
박병기. \"칼 마르크스 인간관 연구.\" 국내박사학위논문 全南大學校, 1993. 전라남도
|
|
|
노동은 기본적인 욕구인 것이다. 만일 노동이 아무 기쁨 없이 공허하고 환상도 없는 기능만을 의미하면 노동은 선차 그림에서처럼 인간의 본질을 파괴하고 병들게 하여 인간을 불행하며 의존적인 존재로 만드는 것이다. 지금 노동은 소외되
|
|
|
노동이 주는 의미는 보이는 생산물의 성과보다도 큰 것이다. 이는 인간의 참여, 소명에 대한 충실성, 책임감의 증대, 자기실현 등을 가리킨다. 마르크스는 자신의 삶의 과제를 인간을 인간되게 하려 하는 데서 찾았다. 노동에서의 소외가 인간
|
|
|
노동력의 제공자인 노동자의 소유로 귀속되지는 않는다. 바로 이 부분에 해당하는 잉여생산물이 이윤의 원천이 된다는 것이다.
참고문헌
고광필 / 칼 마르크스의 소외개념에 대한 신학적 평가, 광신대학교, 2005
박홍원 / 칼 마르크스의 이데올
|
|
|
사상(19C말 - 20C)
가. 유물론
① 성격 : 당시의 경제, 종교를 비판하기 위해 대두된 사회사상
② 유물론적 인간관 : 인가의 본질을 노동에서 찾고자 하였음
③ 대표자 : 포이어바흐(Feuerbach.L.A), 마르크스(Marx.K)
나. 생철학
① 인간의 의지를 중시한
|
|
|
인간의 노동과 삶의 소외된 본질이다. 이 소외된 본질은 인간을 지배하고 인간은 이를 숭배한다."
그렇다면 이렇게 인간의 노동과 삶을 이중으로 소외시키는 화폐의 능력은 어디서 기인하는가? 마르크스는 그 원천을 인간과 사물 사이에서
|
|
|
학연구소 편, '하이데거의 철학사상', 서광사,1978.
릭 로데릭, '하버마스의 사회사상', 김문조 역, 탐구당, 1992. Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 맑스에 있어서 인간과 자연의 관계
1. 인간과 자연의 (변증법적)관계
2. 인간과 자연의 소외
3. 보론(Exkurs) 엥겔
|
|
|
는 복합인으로서의 특성을 갖는다는 것이다. 인간본성의 이해
Ⅰ. 희랍철학의 인간이해
Ⅱ. 맹자의 성선과 마음
Ⅲ. 순자의 성악과 마음
Ⅳ. 한비자의 인간이해와 법치사상
Ⅴ. 중용사상의 이해
Ⅵ. 샤인의 인간본성 이해
|
|
메뉴펼치기
