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마베(마베는 독일어로 기러기라는 뜻이란다)... 등등은 그의 영화의 한 요소이기도 한 하늘을 나는 욕구인 것이다.
이 영화가 1984년 작품임에도 불구하고, 많은 장면에서는 향후 나올 만화나 SF 환타지에서 충분히 경배해야할 장면이 쏟아진다
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바람계곡의 나우시카><모노노케 히메>
조엽수립문화론 : (김시우 ‘이것이 일본영화다’ : 1998, 서울 아선미디어pp245~2 pp245~246)
코모리요 우이치, 타가하시 테츠야 \'국가주의를 넘어서\'1999 서울 삼인 p163
화이트 교수 \"생태학적 위기의
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바람계곡의 나우시카‘는 바람직한 인간과 자연과의 관계의 청사진을 제시해 주었다. 미야자키 감독은 인간과 자연의 관계를 주체와 대상으로 보지 않고, 함께 어울리며 살아가는 파트너십으로 본다. 뿐만 아니라 자연의 파괴는 곧 지구의
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바람계곡의 나우시카’ 의 마지막에 만화의 배경이 된 ‘부해’ 와 거대곤충의 정체가 사실, 멸망한 문명의 과학자들이 황폐화된 지구를 복원하기 위하여 유전자 변형을 통해 만들어 놓은 마지막 유산임이 밝혀진다. 인류가 접근하지 못하도
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과학과 사회적인 관심에서 벗어나, 과거 역사로의 향수 속에서 주로 개인적인 문제를 반추하기 시작한다.
<천공의 성 라퓨타>은, 미래도 과거도 아닌 시간 속에서 미야자키가 자신의 지나간 작품들을 종합해 본 애니메이션이라 할 것이다
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인문과학연구소 인문과학연구, 1991
金時習硏究(鄭炳昱, 서울大學校論文集 人文社會科學篇, 1958), 金時習의 佛敎觀(鄭 泄 東, 慶北大學校論文集 6, 1962),
金時習의 鬼神觀과 道敎觀(鄭東, 趙潤濟博士回甲紀念論文集, 新雅社, 1964),
金時習의 文
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바람의 계곡 나우시카’(미야자키 하야오 作), ‘드래곤 볼’(토리야마 아키라 作) 등의 만화가 번역되어 큰 인기를 끌었으며, 많은 새로운 만화가 일본에서 수입되고 있다. 미국에서는 일본의 만화와 에니메이션의 주제에 관한 논쟁이 있었
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