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병역의무의 충돌을 조정할 수 있음에도 굳이 현역복무를 강요하는 것은 방법의 적절성과 최소 침해의 원칙에도 반한다고 생각한다.
양심적 병역거부의 문제는 다루어지고 있는 과정이지 아직 매듭지어진 것이 아니고, 당분간은 심도 있는 논
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가이익 및 안보와 개인의 인권은 위계적인 성질이 아니다. 따라서 양심적 병역거부의 문제를 국가와 개인의 대립이라는 방향으로 설정하는 하거나, 또는 국가이익이라는 이론 속으로 포섭하려는 논리들을 경계해야 한다고 본다.
양심적 병
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말을 절대로 하지 않으며 다른 종교와 어울린다거나 .시회에서의 지위 등에 대해서도 동조하지 않으며 집총을 거부하여 병역의무를 거부하는 것 등이 있다. 요즘에는 이런 현상들이 양심적 병역기피라는 문제로 사회문제시 되고 있다. 개인
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병역의무와 대체복무제도」, 『기억과 전망』통권4호, 가을호, 민주화운동기념사업회, 192-210(19쪽)
정재영, 1994, 「세속화와 한국 교회의 성장」, 『현상과 인식』 Vol.18 No.4, 한국인문 사회과학회, 61-86(26쪽)
황현주, 2012, 나는 지상낙원에 살고
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과학 무기와 장비, 정보시스템이 주도하는 현대전에서 위와 같은 규모 정도의 징병인원이 감소한다 하여도 그다지 문제되지 아니한다 할 것이고, 양심적 병역거부자들을 전쟁에 참가시킨다 하여도 그들로부터 최고의 전투력의 발휘를 기대
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