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증인\', 유승준, 대체 복무제, 『당대비평』Vol.19, 생각의나무, 101-132쪽
이재승, 2003, 「병역의무와 대체복무제도」, 『기억과 전망』통권4호, 가을호, 민주화운동기념사업회, 192-210(19쪽)
정재영, 1994, 「세속화와 한국 교회의 성장」, 『현상과
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다르고 판단하는 기준이 다르기 때문에, 어느 것은 정통이고 어떤 것은 이단이라고 구별되는 것 같다. 내가 다니는 교회는 정통, 내가 다니는 교회 말고 다른 모든 교회는 이단이라고 구별하는 자체가 의미 없다고 생각한다. 누구나 상대적으
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증인이 이단이라는 생각을 갖고 있던 내가 이 조사를 하면서 과연 얼마나 바뀔까? 어느 정도 변화해야 될까? 어떻게 결론을 내리게 될까? 과연 여호와의 증인 집회에 참가하는 것은 어떤 마음을 가지고 해야 될까? 등의 의문점이었다.
안타깝
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집회를 참석하면서 그곳에서의 사람들이 느끼는 유대감이나 소속감을 어느 정도는 공감할 수 있었다. 신의 존재에 관해서는 여전히 의문이지만, 종교 안에서 찾는 위안은 단순히 신에게서만 나오는 것은 아닐 것이라는 생각이 든다. 그리고
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증인신자의 양심적 병역거부
제1절 한국에서 양심적 병역거부의 현황
제2절 여호와의 증인의 병역거부의 이유
제3절 여호와의 증인의 병역거부의 역사
제4절 한국에서의 여호와의 증인의 역사
제6장 국교의 부인과 정교분리의
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베소 교회’, ‘버가모 교회’, ‘서머나 교회’ ..... 그러나 그 명칭은 모두 하나님의 교회였다.
(2) 초대교회의 가르침을 계승한 하나님의 교회
명칭만 ‘하나님의 교회’라 한다고 다 정통교회라 할 수는 없다. 그 교회에 초대교회의 가르
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교회의 선교사에 김명혁, p.129.
거듭 나타나는 것도 주목하여야 할 일이다. 이처럼 초대 교회 선교가 수만명에 이른 것은 한 생명이 천하보다 귀하다는 주님의 말씀과 땅 끝까지 이르러 내 증인이 되라는 대명령에 순종한 열매인 것이니, 이는
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교회보 제10호(부산:예장고신해외선교국, 1984), p.2.
그 외 여러 이론의 배경 없이는 실제로 활동을 할 수 없기에 선교신학의 정립을 체계화해야 한다. 그러므로 우리는 하나님의 일과 목적을 더 한층 깨달아 구속사 안에 하나님의 역사적인 보
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교회의 교육사역은 건강한 네트워크 구조를 형성해야 한다. 그래서 이 단원에서는 교회 청소년 지도자를 중심으로, 교회가 가정, 학교, 교육 혹은 선교 기관들과 어떻게 네트워크를 형성할 수 있는지를 생각해보고자 한다.
1. 가정과 공감대
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교회 성도들은 결신 카드와 봉사를 곁들여 전도를 “완수”했다고 보고했다. 모든 것을 “하나님께 영광”이라며 박수를 올려드렸다. 블
레싱 여주의 절정은 곧 여주 실내 체육관에서 드린 집회로 휘날레를 날렸고 대부분이 지
구촌 교회
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교회사역과 집회사역을 통해서 만나고 있는 아이들의 그 증거라 할 수 있겠다. 하지만 더욱 다양한 아이들과의 만남을 통해 그들 속에 심기워 질 그리스도를 기대한다.
그 현실적인 노력 중 하나는 본인의 소지 자격증 중 하나인 레크리에이
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집회라고 생각, 어떻게 하겠느냐?
6. 사내커플에 대한 생각은? 공개or비공개연애?
7. 업무가 바쁜데 상사가 사적인 업무를 시킨다면?
8. 상사가 의사에 반하는 지시를 한다면?
9. 경찰로 근무하면서 법과 규정을 100% 지킬 수 있을 것이라 생각하
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집회의 자유에 제한을 두는 법인데, 개인적 자유에도 한계선이 필요하듯이 집회에도 제한이 필요하다고 생각합니다.
-봉사활동 경험이 있습니까?
교회청년회를 통해서 겨울 불우이웃돕기 모금활동을 꾸준히 해왔고, 또 대학에서는 농활에 세
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교회 안에 피어나는 사랑
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